Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

О Кронштадт! Кронштадт! В нем, наравне с лавками и лавочками, трактирами, харчевнями, клубами, театрами, кондитерскими, винными погребами, наравне стоят и домы блудилищные, как бы лавочки какие, в которые распутное юношество ходит удовлетворять преступную алчность своей страстной плоти. О! Какой усердный служитель сатаны Кронштадт! О! Какое зло эти домы блудные! Я сказал: они стоят наравне с лавочками. Это сказано верно, без преувеличения. Как в лавочку без зазрения совести заходит всякий нуждающийся в пище и питии, или в винный погреб заходит всякий кто пьет вино или охотник до винных веселостей, — так в домы блуда с наглостию и каким–то видом законности идут все охотники до юпитеровых похождений, нимало не стыдясь гнусности своих поступков и требуя себе жалких существ в человеческом образе, но иечеловеков по делам, как бутылку вина или меду [185] . Не язычество ли это, не хуже ли это всякого язычества? Чем сделали себя члены Христовы? — Ежегодные причастники Божественного Тела и Крови? — Какое поругание над именем христианина! Какое поругание над Святыми Тайнами! — Доколе будет разливаться беззаконие — пьянстве и блуд? Доколе эти театры? Доколе эти лакомства? Это усердное служение чреву? — Плотская жизнь воцарилась внашем городе, служение диаволу приняло огромные размеры! — Что делать? — По наставлению Апостола — обличать, запрещать, умолять со всяким долготерпением(2 Тим. 4, 2) — не быть псами немыми, не могущими лаять(Ср.: Ис. 56, 10). — О пастыри! Пастыри! Самих себя пасут пастыри(Ср.: Иез. 34, 3, 8, 10), только деньги наживают да карманы набивают, да в карты играют, да об увеселениях ревнуют — а овец Господних не пасут! Волноюих одеваются(Ср.: Иез. 34, 3), а об охранении их от мысленного волка [186] не помышляют. Наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы, и волк расхитит и распудит овцы(Ин. 10, 12).

185

Мед — здесь: напиток из меда с водой, хмелем и пряностями.

186

Молитва «Господи Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.

Кто от вас обличает Мя во гресе? —говорит Господь. — Аще ли истину глаголю, почто вы не веруете Мне?(Ин. 8, 46.) Видишь, грех есть ложь, значит, добродетель есть истина.

Радуйся, доставляя покой и утешение домашним своим и всем ближним. — Господь всех создал для радости и блаженства.

Когда придет ближний к твоей трапезе, радуясь, говори в себе: Господь милость мне послал — приказал оказать Его ради любовь к брату в угощении его.

† О Жизнеподательная, Премилосердая и Пребыстропослушливая Троице. Отче Сыне и Душе Святый! Как быстро Ты избавляешь меня от грехов и скорбей моих, как скоро Ты извлекаешь меня из тесноты и выводишь в пространность душу мою (Ср.: Пс, 30, 9)! Вот я воззвал к Тебе в тесноте греховной: Отче, Сыне, Душе Святый, помилуй мя, — и Ты тотчас помиловал меня: мило стало у меня на сердце, спокойно и легко. И вот от избытка сердцаславословят Тебя устамои (Ср.: Мф. 12, 34), Преблагий Отче, Сыне и Душе Животворящий! Слава милосердию Твоему; Слава благопослушливости Твоей, препетый и превозносимый во веки(Дан. 3, 53) Боже наш! Слава Тебе, Боже Великий и Дивный! Дарующий нам ведети Тебе сердцами нашими и собеседовати с Тобою, яко с Преблагосерднейшим Отцем; слава Тебе, Боже наш, Боже милостии спасений наших(Ср.: Пс. 67, 20–21). — Аминь.

О злоба! Злоба на собрата по службе и начальника! Как она горька, хоть бы и под благовидным предлогом! — Ходи незлобием(Ср.: Пс. 25, 1). Ни единому же ничимже должны бывайте, точию еже любити друг друга(Рим. 13, 8). — Всю исповедь из–за злобы диавол терзал меня.

† Общественная исповедь для священника — училище самоотвержения. Сколько для самолюбия священника поводов к нетерпению, раздражительности, разленению, лицезрению, небрежности, невниманию! — Вот пробный оселок любви священника к прихожанам!

† Священник отнюдь не должен жить в неге и особенно лелеять себя сном и приятными кушаньями и питиями, в противном случае диавол легко заинет его сердце какою–либо страстию и повергнет в тесноту и расслабление. — Распять, непременно распять свое чрево!

† Исповедь для священника есть подвиг любви к своим духовным чадам, не взирающей на лица, долготерпящей, милосердствующей, не превозносящейся, не гордящейся, не ищущей своих си (своего спокойствия, корысти), не раздражающейся, не радующейся или не потворствующей неправде, радующейся же о истине, вся покрывающей, вся терпящей, николиже отпадающей (Ср.: 1 Кор. 13, 4, 7). Тут видно, видит сам священник, видят его духовные дети — пастырь он или наемник (Ср.: Ин. 10, 12), отец или чужой для своих чад, своихли ищетили яже Христа Иисуса(Флп. 2, 21). — Боже мой! Как трудно надлежащим образом исповедовать! Сколько от врага препятствий! Как тяжко согрешаешь пред Богом, исповедуя не надлежащим образом! Как слово оскудевает! Как источник слова заграждается — сердце! Как язык изменяет и разум! — О! Сколько нужно приготовления к исповеди! Сколько надо молиться об успешном прохождении этого подвига!

† А какое невежество духовных чад! — День и ночь надобно сидеть с ними: с спокойствием, кротостию и долготерпением поучать каждого из них.

† Какой крест для священника — исповедь! — По сознанию невежества исповедующихся, их холодности, греховности всякой и по сознанию своего окаянства, своей немощи, вялости, косности сердца к сочувствию и к ревности о славе Божией и спасении ближних, как о собственном! А сколько налагает крестов на тебя диавол во время исповеди! Дело любви, дело беседы отца с чадами претворяет он в дело невольника или в дело наемника с рабами, неохотно рассчитывающегося с ними!

Каждую неделю Великого поста должен ежедневно приготовляться ко исповеди.

† О как велики щедроты Твои, Владыко, Господи Иисусе Христе! Враг прежестоко озлобил меня с вечера и сегодня поутру тяготил меня бременем своим, наложенным еще с вечера во время исповеди. Но я от всего сердца, в слух народа прочитал молитвы ко Причащению — и, о Благостыня, — Ты взял от меня бремя тяжкое греховмоих [187] и упокоил и усладил меня любовию Твоею [188] . Так, Ты дал знамение в сердце моем, что Ты приял мое теплое исповедание [189] удивил на мне бездну щедрот Твоих, покрыл все грехи мои, зело лютые и тяжкие, не вспоминаешь их к том у(Ср.: Иер. 31, 34). Славлю Тебя, Твои щедроты безмерные, Спасителю мой, яко грехи мои очистил еси, немощь мою падшую подъял и укрепил, дал веселие в сердце моем(Пс. 4, 8). Славлю Тебя, яко посрамил еси врагов бесплотных и не дал им совершенно восторжествовать надо мною. А как вчера они торжествовали о мне, грешном, когда я смущался, омрачался и терялся на исповеди!

187

Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.

188

Ср.: Тропарь «Усладил мя еси любовию...», из последования ко Святому Причащению.

189

Тропарь 2-й. песнь 2-я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

† Я помолился пред чтением молитв ко Причащению к Боясией Матери, назвав Ее Пребыстрой Заступницей — и Она, Преблагосердая, осязательно низвела благодать подкрепляющую в сердце и козни демонские сокрушила: слава Тебе, Госпоже! Аминь.

Злой дух иногда вселяется в человека, и тогда человек делается один дух с диаволом: един от вас диавол есть(Ин. 6, 70). — Если диавол вселяется в человека, то что удивительного, если Христос вселяется в пего, Первообраз в образ Свой,если Солнце правды(Мал. 4, 2) отражается в Своей блестке и делается един духс ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17)? Если в икону зверину(Ср.: Откр. 13, 14–15) вселяется диавол, так что икона говорит и делается одно с ним, то что удивительного, если Господь вселяется в хлеб и вино и делается одно с ними, претворяя их в Тело и Кровь Свои?

† Искренность или лицемерие в вере нашей и искренность или лицемерие любви к ближнему открывается в нас тогда, когда кто–нибудь из какого–нибудь заблуждения, например языческой, магометанской или иудейской веры, обращается в нашу святую веру или из исповедания римского, лютеранского и английского — в наше православное. — Если он любит нелицемерно веру свою и ближнего, то он искренно радуется его обращению и охотно беседует с ним о вере, от души желая ему тех благ веры, коими сам наслаждается, а если он хладен к вере и к ближнему и самолюбив ( своих си ищет(Ср.: Флп. 2, 21)), тогда он неохотно принимает такого человека и беседует с ним и желает внутренно, чтобы он оставался в своей вере, не воображая, что его вера есть погибель для его души, того человека. — Себерассуждайте, аще есте в вере(Ср.: 2 Кор. 13, 5) — не испарилась ли она из вашего сердца. Радуйся о обращении заблуждших.

† Господь мой Иисус Христос, Живот, Свет, Покой, возвеселил меня сегодня Святыми Своими Тайнами, очистив все грехи мои, имижена исповеди окалях душу мою [190] .Весь день я пребыл небесен, свят, покоен, весел Христом моим. Слава Тебе, о Пренеисчетная Благостыня! Утверди, Боже, сие, еже соделал ecuво мне (Ср.: Пс. 67, 29).

† Как дивно Господь вознаградил меня сегодня за милостыню! Подал я бедной одной рубль и другой рубль и третьей рубль — и мне все три рубли Господь возвратил вечером. Раба Божия прислала за исповедь три рубля.

190

Богородичен «На спасения стези...», по 50-м псалме, в неделю на утрене, гл. 8-й.

Владычица наша Пресвятая Богородица есть Преизливающаяся Благостыня и Святыня.

† Когда злой, хульный дух будет в мыслях отвергать Божество Святого Духа, скажи ему: Сущего ли ты отрицаешь? Святыню ли, всех освящающую? Истину ли? Силу ли, вся совершающую? Живот ли, всех оживотворяющий? Мир ли наш? Утеху ли и Упокоение наше?

† Господь Иисус Христос, купно со Отцем и Духом Святым так везде есть, что нет лица, ни предмета малого и великого, в которых Он не был бы весь: все исполнено Богом, всякая тварь, воздух, вода, свет, огонь, земля; всякое живое существо; Ангелы же и святые человеки суть один дух с Господом(1 Кор. 6, 17). Но если ты, по действию злого духа, утратил на некоторое время сердечную веру в Духа Святого, то нет для тебя в это время ни Сына, ни Отца, ибо вера подается Духом Святым (Ср.: 1 Кор. 12, 8, 9), Духом Истины, то есть Духом Христа, Который сказал о Себе: Аз есмь Истина(Ин. 14, 6), — или Духом Отца: Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20), — или Духом Сына: посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша (Гал. 4, 6).