Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Сладкое питье с лакомою закускою сильно расслабляет душу и делает ее пленницею диавола. — Опыт. — Июня 1 дня 1862 года.

Когда во время Литургии придет в алтарь посторонний человек — стоять в алтаре, — не вознегодуй на него в сердце, не осуди его и не скажи в себе: зачем он пришел сюда? Разве нет ему места в церкви — вместе с прочими верующими? Он не достоин здесь быть, — но осуди искренно себя и скажи: я недостойнее его, по грехам моим, однако ж Господь допускает меня стоять у самого престола Его. И ты поступишь справедливо. Сердце твое успокоится от смущения, и Господь даст тебе свидетельство в сердце твоем, что ты сделал угодное Ему дело, искренно осудивши себя. — Не судите, да не судими будете(Мф. 7, 1). Долготерпите ко всем(1 Фес. 5, 14).

† Милостыня хороша и спасительна, когда соединяется с исправлением сердца от гордости, злобы, зависти, праздности, лености, чревоугодия, блуда, лжи и обмана и прочих грехов. А если человек не заботится об исправлении сердца своего, надеясь на свою милостыню, то он мало получит пользы от пей, ибо то, что одною рукою созидает, он другою разрушает.

Святой апостол Павел, исчисляя добродетели любви, на первом месте ставит добродетель долготерпения: любы,говорит, долготерпит(1 Кор. 13, 4). Почему долготерпение на первом месте? — Потому что наша природа, растленная грехом, прежде и больше всего недугует нетерпением, поспешностию: все нехороши, я один хорош, исправен; все поступайте так, как я поступаю, все будь по–моему; так думает нетерпеливый. На втором месте стоит милосердие: любы милосердствует(1 Кор. 13, 4), потому что далее люди больше всего страдают несострадательностиго и жестокосердием; потом стоит беззавистность (См.: 1 Кор. 13, 4), потому что, будучи жестокосерды к бедствующим, люди, по адской злобе своей, завистливы в отношении к благоденствующим: им несносно чужое благосостояние, чужие утехи.

† Верую, Господи: помоги моему неверию (Мк. 9, 24). Священники должны помогать неверию своих духовных чад разродиться в живую и твердую веру и для этого сами непременно должны быть сильны в вере, чтобы в случае душевного потопления их духовных чад неверием, вынести их на твердый берег веры своею непоколебимою верою. — Но если учитель веры сам неверен, откуда маловерный приобретет себе помощь и подкрепление? — В опасности маловерия и неверия ему нужен в учителе подобный ему человек, сильный верою, чтобы поддержал слабую его веру, особенно если вора требуется скоро, без отлагательства. Тогда сильное слово священника, слово спокойной, возвышенной и твердой веры тотчас возвратит колеблюще гося к твердой вере.

† Во время совершения Литургии и Таинства Тела и Крови Господа, равно как во время совершения и других Таинств, и вообще — молитвы домашней или церковной, крепко внемли себе, чтобы в сердце твое не запала мысль о какой–либо приятной для тебя вещи или приятном для тебя лице или неприятном лице и неприятной вещи и не привязалось бы к ним с пристрастием сердце твое или не почувствовало от воспоминания об них досады или смущения. — Тогда сердце твое оставит Господа и Господь оставит тебя как идолопоклонника, как безумного человека, предпочетшего во время самого служения своему Создателю создание Его, Зиждителю предпочетшего персть, Нетленному — тленное, Источнику воды живой — кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати(Иер. 2, 13), или СущемуБогу (Исх. 3, 14) — себя, свои страсти; вознегодует как на безумного человека, который во время своей беседы с царем легкомысленно и дерзновенно оставляет его и рассуждает с его рабами — с его поварами, истопниками, половыми или же обращается от величественного и дышащего любовию и благорасположением лика царского к игрушкам–погремушкам — их любит, ими услаждается, а царем, который их имеет и для которого они не более как сор, — пренебрегает.

† Возьми заблаговременно предосторожность на случай сближения с иностранцами, принадлежащими к другому вероисповеданию или к другой вере, чтобы не постыдиться пред ними Христа своего и словес Его, установлений и обрядов веры своей, да не постыдится тебя Христос, когда придет во славе Своей со АнгеламиСвоими (Ср.: Мф. 25, 31). Помни, что мир прелюбодеен и грешен(Ср.: Мк. 8, 38), то есть он покинул Бога и не знает Его, творит все против воли Его, и горе человеку–христианину, который угождает миру.

Мальчика или девочку другого вероисповедания или веры старайся всегда обласкать, когда видишь ее в кругу православных мальчиков или девушек в школе, да воздашь этим славу Христу твоему, кроткому и смиренному, и вере своей, допускающей великую терпимость вероисповеданий и вер, по словеси Христову, и отнюдь не имей негодования или рвения в сердце своем на невинных детей, хотя они и другой веры, например евреянки или татарки.

Ко всякому слову имей такое внимание и уважение, какое имеешь к живому человеку, твердо веруя, что слово Божие живо и действенно(Евр. 3, 12), как живое существо, как Ангел, и по причине своей духовности и тонкости, проходит до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судигпелъно помышлением и мыслем сердечным(Евр. 4, 12). Слово Божие есть Сам Бог.

Итак, когда говоришь, веруй, что ты имеешь дело с живыми, а не мертвыми существами, с действенными, а не косными и бессильными. Знай, что ты должен говорить с верою, с уверенностию каждое слово. Слова — живые бисеры. Не помечите бисер ваших пред свиниями(Ср.: Мф. 7, 6).

X Славлю, превозношу всеблагое, великолепое и препрославленное имя Отца и Сына и Святаго Духа, Бога нашего, яко присно внемлет сердечной молитве моей и избавляет меня от грехов моих и от тяжелого, подавляющего душу чувства скорби и тесноты. Так, я взываю сердечными устами: и Он, Всеблагий, внемлет и спасает меня; Он Бог Спаситель мой. Я немощь — Он сила моя; я грех — Он правда моя; Он покров мои, прибежище мое(Ср.: Пс. 17, 3) [332] , радование мое [333] . —Когда я сердечно молюсь Ему, Он — весь Слух, весь Око для меня. Весь Он при каждом движении мысли и чувства, весь при каждом слове. Потому я должен быть как можно прост во время молитвы — как мысль проста, так прост. Читал: помилуй мя, Боже(Пс. 50, 3)!

332

Ср.: Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице «Упование мое Отец...», из последования Великого повечерии.

333

Ирмос, песнь 4-я, канон воскресный, гл. 8-й.

† Как наполняются дымом храмины жилищ ваших при совершаемых в них молитвословиях, так да наполнятся благодатию Святого Духа внутренние храмины душ ваших. Ибо благовонный дым кадильный, исполняющий храмину, — образ благодати Духа Всесвятого, наполняющей духовным благоуханием души верующие.

† Скоромная пища делает сердце грубым, каменным, бесчувственным. На молитве сей час видишь действие на сердце пищи скоромной и постной.

Что человек произошел от слова Божия, доказательством тому служит самое слово «человек» и потом имя, данное ему при Крещении или при обряде наречения имени; доколе человек живет, дотоле все называют его этим именем и он отзывается на нет, что он точно то ; он весь заключается в своем имени; наконец, когда он умрет и тленные останки его схоронятся в землю, остается в память одно имя его как свидетельство происхождения его от слова Божия, — это невещественное, вечное, как душа, достояние его и наше.

† Если ты от сердца молишься Господу или Владычице, или Ангелу, или святому, то ты говоришь самому сердцу Господа, Владычицы, Ангела или святого: ибо все мы в одном сердце Божьем — в Духе Святом. Все святые — в Божьем сердце. Во Мне пребывает, и Аз в нем(Ин. 6, 56).

Помилуй мя — то есть прости, не взыскивай с меня за грехи мои (то же, что — Боже! Милостив буди мне, грешному(Лк. 18, 13)).

X Слава тебе, прелюбезнейшее, всеспасительное, Животворящее Имя Отца и Сына и Святого Духа! Как быстро, благостно спасаеши Ты меня, грешника, Отче, Сыне и Душе Святый! О какое великое сокровище для меня имя Отца и Сына и Снятого Духа! Какой скорозаживляющий пластырь на раны моего сердца имя Отца и Сына и Святого Духа! Какая жизнь моего сердца имя Отца и Сына и Святого Духа. — О Более Великий! Ты ли внемлешь молитве окаянного грешника? — О Любовь! Любовь! Любовь! — Два раза призвал я сегодня (которые твердо помню) имя Отца и Сына и Святого Духа в скорби и тесноте сердца моего грешного — и скоро, скоро услышал меня Господь мой и из тесноты моей вывел меня в пространство, тяжкое бремя греховное [334] превратил в легкое бремя Свое! (На лодке.)

334

Богородичен, песнь 1–я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.

Враг ежедневно, сильно гонит мою веру, надежду и любовь. — Гонят тебя, моя Вера! Гонят тебя, моя Надежда! Гонят тебя, моя Любовь! — Терпи, Вера, терпи, Надежда, терпи, Любовь! Мужайся, Вера, мужайся, Надежда, мужайся, Любовь! — Бог вам поборник! — Не ослабевай, Вера, не ослабевай, Надежда, не ослабевай, Любовь!

Когда молишься, веруй твердо, что Господь присущ каждому слову молитвы и о чем ни попросишь, Он есть исполнение для тебя (и для всякого другого) каждого прошения твоего.

Всячески почитай лики человеков живых, да почитаешь, как должно, лик Божий. Ибо лик Господа Иисуса Христа есть лик человеческий. — Не уважающий лика человеческого не уважает и лика Божия.

Если все твое благое будет общим с ближним, то все Божье будет обще с тобою. Еже аще хощете, просите, и будет вам(Ин. 15, 7). Моя вся Твоя суть, и Твоя — Моя(Ин. 17, 10).

† Не все ли для тебя — Я, Отец и Сын и Святой Дух: Бог твой, живот твой, покой твой, радость и блаженство твое? Твое богатство, твоя пища и питие, твое одеяние и все твое? — К чему же ты прилепляешься? К праху ли? Чего ты жалеешь для Меня в лице ближнего? Праха ли? Для Меня ли, все Сотворившего, для Меня ли, Который могу землю и камни претворить в хлебы, воду источить из камня (См.: Исх. 17, 6)? — Будь всегда со Мною и во Мне: и будешь всегда покоен и весел. — Нo стыждалоли когда твое упование(Ср.: Рим. 5, 5) на Меня? — Не всегда ли Я упокоевал и оживотворял тебя?