Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Что веси, мужу, аще жену спасеши? Или что веси, жено, аще мужа спасети?(1 Кор. 7, 16.) Премудрость Божия гак устроиет наше спасение, что с неблагочестивою женою сочетавает благочестивого мужа или с неблагочестивым мужем благочестивую жену — так что Таинство Брака есть великое дело благости Божией, хотящей всем челове ком спастися и в разум истины приити [350] .Он есть подлинно образ союза Христа с Церковию. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь. Той есть Спаситель тела (Еф. 5, 25, 23).

350

Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению.

После Причащения Божественных Таин слабительного отнюдь не принимать, хотя бы и нечист и крепок был желудок: ибо принятие слабительного вскоре после Причащения Божественных Таин есть поругание их, от которого избави, Боже, и всех врагов наших. — Смотри, не искушает ли тебя враг чрез живот? Господи! Помилуй мя, яко, не размысля в сердце моем, сотворих грех, приняв слабительное по моему маловерию.

† Божественная литургия, все службы церковные и чинопоследования Таинств — ткань Божественного Духа, животворящая ткань из Животворящего Слова.

Блуд, во всех его скаредных видах, растлевая тело, растлевает преимущественно сердце, растлевает целость веры и любви. Величайшее зло блуд! — Он — причина неуважения к лицу человека и охлаждения к нему.

X Благодарю Тебя, Всеблагий Господи, за великую Твою милость: се, Ты провелменя сквозе огневыестрадания моей болезни и извелмя ecu в по кой(Ср.: Пс. 65, 12) здравия. О! Как мне легко после болезни моей! Как тело мое стало свободно, легко и как бы эфирно! Все лишнее, все нечистое вышло, осталось благопотребное, чистое и здоровое! Благодарю Тебя, Изрядный и Премудрый Художниче и Целителю тела моего! Ты болезни наши обращаешь нам в урок терпения, целомудрия и смирения и в очищение души. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой(Пс. 65, 12)! О! Какой неизреченный, пренебесный покой вкушают души после скорбей и болезней временной сей жизни, если они умерли в мире с Церковию, с ближними и с собою! Так, даже здесь душа наша ощущает великое спокойствие, когда она по молитве ко Господу очистится от своих грехов и страстей, которые обуревали, омрачали, палили и теснили ее и потом, по манию Господа, внезапно исчезли со всеми своими последствиями! Великий покой и отраду вкушает тогда душа.

Всесвятый Душе! Согреших против Святыни Твоея неблаговременным ядением. — Помилуй мя и очисти мя. Скоту нес мыс ленном уя уподобился(Ср.: Пс. 48, 13), и даже хуже я и скота: ибо прельстился пищею, тогда как тело мое не требовало ее. — Не поставимие греха(Ср.: Деян. 7, 60) по безмерному благоутробию Твоему.

Осудят тебя в невоздержании святители, которым ты так часто молился и называл их учителями воздержания [351] , —между тем как сам безумно предавался невоздержанию.

351

Тропарь святителю, гл. 4-й.

† Как мы ведем себя пред Отцом Небесным? — Вероломно, лукаво, коварно, бессовестно. Мы редко обманываем так и людей, как обманываем Всесвятого Господа. — Долготерпеливе, помилуй нас!

† Как легко диаволу всевать в нас ложные мысли или страстные помыслы, так, напротив, легко же и побеждать его или отражать его ложные мысли и страстные помыслы: ибо как легко помыслить об истине какого–либо рода, так удобно отвергнуть противную ей ложь. Диавол скажет: это ложь; нет, говори: это истина, а что ты внушаешь, то это, точно, мечта, призрак, ложь.

Никогда я так благоуспешно не служил, как в Троицын день после предшествовавшей тяжкой болезни животом и на другой день после Духова дня после предшествовавшего воздержания и поста! Служил спокойно, с великою верою! Причащался, особенно в последнем случае, с великою верою и дерзновением!

Если усумнится сердце твое в нахождении Господа в каждой частице Тела и Крови Христовых, то представь весь мир несуществующим: ибо это несравненно легче представить, тем легче, что мир, в самом деле, некогда прейдет, — и представь единого Господа существующим да твое ничтожество; и с простою мыслию о Сущем(Исх. 3, 14) приими Животворящие Тайны, веруя, что их Господь всецело, в самомалейшей части, проникает, объемлет и содержит.

Тело наше — как лист древесный или как ствол мягкого растения, или как плод древесный с внутреннею костью. Только спусти его — и разойдется, и разложится.

† Господи! Согреших пред Тобою тяжко: греху брата моегоиерея посмеяхся [352] едино и дважды; помилуй мя и изглади грех мой, а прочее время живота моего [353] даруй мне быть осмотрительным в словах моих. О! Как хорошо — больше молчать, чем говорить: ибо, говоривши, сей час согрешишь и Бога прогневаешь. Господи! Милость моя! Помилуй мя.

352

Молитва «Господи, Царю Небесный...», из молитв на сон грядущим.

353

Молитва Пресвятой Богородице «Благаго Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим.

† Лакомая пища и питие суть как бы тело и кровь сатаны: когда они приняты внутрь с большим услаждением, тогда диавол гнездится в них и томит нас чрез них. О! Рабе Христов! Не ласкай, не нежь плоти своей: ты чрез это усиливаешь ее против духа и делаешь ее самым подручным орудием врага своего бесплотного. — Помни, сидя за столом, во время кушанья: ты откармливаешь врага своего на погибель себе или, по крайней мере, к крайнему вреду своему. Да побудит это тебя к скромности и простоте и к воздержанию в пище и питии. — С опыта.

† Если у меня бедные и нуждающиеся каждый день просят и я, будучи зол и нетерпелив, не устаю каждый день подавать нуждающимся, то не исполнит ли Всеблагий Господь каждый день возобновляемых мною прошений к Нему о себе и о людях? А как в храме я, кроме того, ношу образ Христа, единственного Первосвященника, то так Господь все исполнит ради Христа. В самом деле: я молюсь, а Отец Небесный видит во мне единственного Первосвященника Христа, Сына Своего, Самого Себяпринесшего в жертву за грехи наши(Ср.: Гал. 1, 4), и всякую молитву мою церковную исполняет.

† Чрево — седалище сатаны, царствующего в нем посредством нашего чревоугодия или лакомства человека, невоздержания и пиянства. Потому–то и Животворящие Тайны преподаются нам как Пища и Питие для разрушения владычества сатанинского во внутренностях наших, для водарения в них Христа. Желающему сподобляться Причащения надобно непременно наблюдать воздержание и пост, употреблять пищу скудную и суровую. — Ей, христианин! Откажись угождать своему чреву. Невозможно Богу работами и мамоне(Ср.: Мф. 6, 24).

† Слыша о пожарах, представь последнее пожарище — всеобщее. Представь, что тогда вся земля и дела, какие на ней, сгорят(2 Пет. 3, 10) — и ни за что почитай все земное: ибо все будет жертвою огня и тления.

† Во всякую минуту прислушивайся к своему сердцу, есть ли в нем чувство любви к ближнему,и, если нет, скорее возбуди его. Ратуй с плотским человеком и с духами злобы поднебесными(Еф. 6, 12) до крови за это чувство. Побеждай чувство отвращения и злобы.