Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
Вместо одеяния духовного обращено в мире все внимание на одежду телесную, на модные платья и различные изысканные украшения, отзывающиеся блеском и дороговизною.
† Помни, что ты в доме не отец, не хозяин, не попечитель, а Господь Бог и Отец, и Хозяин, и Попечитель. Взирай на Него всегда умными очами и всю печальсвою на Него возлагай(Ср.: 1 Пет. 5, 7). Он ни разу еще не изменял тебе во всю жизнь. Изменит ли теперь? — Будь беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32), будь как один из членов семейства, как сын, полагающийся во всем на отца. Боже, — говори с Давидом, — на Тебя моя надежда(Ср.: Пс. 70, 5, 5). — Ничего не жалей, но будь благ и щедр, как Отец Небесный.
† Сам даром пользуясь милостями Божиими духовными и вещественными, не усумнись и братии
† За все воздаст Владыка Праведнейший в ближнем, и особенно в христианине, сущий. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных(Ср.: Лк. 14, 14). Но какое приятное зрелище — видеть христианина и особенно священника, небрегущего о плоти и о брашнах и имеющего должное уважение к человеческой душе, сотворенной по образу Божию!Оказывающего царскую почесть человеку как видимому представителю на земле Бога, как наместнику Его.
Человека жадного и скупого Господь наказывает болезнями чрева или зубов: имижебо кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17).
Я — самолюбив: мне нужно попрать самолюбие и противостоять ему до смерти: Господи! Помози!
Питающие других — Богусуть поспешницы(Ср.: 1 Кор. 3, 9). Какая великая честь! Бог создал Свое творение, нужно ему питание для поддержания его жизни, и мы питаем Его создания от Его же щедрот, от Его же сладостей. Как же после этого в людях существует скупость? — О обольщение страстей! О презрения всякого достойное самолюбие человека!
Не жалей для ближнего во все продолжение его жизни избранных, дорогих яств и пития. Дорог и многолюбим у Господа человек: потому и многоразличные, драгие и вкусные яства произрастил и произращает для него и питает ими. — Будь же ты для ближнего орудием Отца Небесного.
Но особенно для отца не щади ничего; ничего не считай ценным, что нужно предложить ему, но все повергай к его услугам. Если ты нелицемерно почитаешь и любишь его, то ничего не пощадишь, не пожалеешь для него. Смотри: Бог каждый день испытывает твою любовь к отцу, не лицемерна ли она — или имеешь ли ты к нему какую любовь? Ты подаешь нищим и бедным и жертвуешь на храмы: хорошо, но если ты о своих не промышляешьили для своих жалеешь, то ты веры, отверглся и невернаго хуже(Ср.: 1 Тим. 5, 8); ты лицемер. Бог прямо указал тебе питать и греть трех во славу Свою — отца и две его дочери, вменив тебе это в непременную обязанность. Их же ласкай, питай и грей от доброго сердца. А другим подавать — нет надобности; воля твоя добрая: хочешь — подавай, хочешь — нет. Чти вседушно титло отца в земном отце, да почтишь как подобает имя Отца Небесного; люби его всесердечно, да возлюбишь всем сердцем Отца Небесного; не щади для него ничего, да не пощадишь никакой жертвы для Отца Небесного. — Не почитая отца земного, не можешь чтить и Отца Небесного; не любя его, не возлюбишь и Отца Небесного; жалея благ тленных для него, пожалеешь их и для Отца Небесного — от чего сохрани Боже! Все тебе даровал Господь — и ты будь готов во всякое время все отдать Ему. Все тебе дал отец земной: дочь, место, жилище, угодья, средства к жизни [364] — и ты готов будь жертвовать для него всем.
364
См. об этом выше, с. 523-525.
Доколе ты будешь прельщаться насыщением чрева? Не видишь ли, что Владыка животатвоего [365] болезнями чрева учит тебя крайнему воздержанию и посту? — Поревнуй же о посте. Доколе оземленять бессмертный дух, доколе препятствовать ему возноситься к Богу? Ешь один раз в день, а вечером — только чай с ломтем хлеба белого.
† Пища и питие — ничто; человек же, ею питающийся, бесконечно велик, ибо он — образ Божий,бессмертный.
365
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота
моего...».† Все видимое прейдет, и следов не останется, а человек будет существовать вечно. Мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки(1 Ин. 2, 17).
Не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (2 Кор. 4, 18). — Человеческое тело и его потребности: пища, питие, одежда, жилище, удовольствия, равно как его болезни, голод, страдания — временны; а душа да потом и тело ее — с ее духовными потребностями, любовию и добрыми делами — вечны, равно как будущие мучения души вместе с телом за нераскаянность в жизни временной — также вечны.
† Господь все для растения, для птички, рыбки, зверя, домашнего животного, для насекомого, пресмыкающегося — тем паче все для человека! Человек! Предай всего себя в волю Божию, да будешь сам богом.
Мне не должно жалеть пищи и пития ближнему, хотя бы он сряду третий раз принимался есть–пить, да я и не в ответе за него: у всякого своя свободная воля и каждый свое бремя понесет(Гал. 6, 5). — Мое — только гостеприимство. Но берегись скупости и гордости. Если и десять раз брат потребовал бы поесть у тебя в один день, не пожалей для него: ибо неодинаков прием пищи, неодинаков человек и труд его.
Будь прост касательно употребляющих пищу твою частых гостей: видя не видь. — Враг под видом как бы справедливого негодования возбуждает в тебе неприязнь и вражду к людям и скупость. — Положись на совесть, на волю и потребности природы каждого. Господь щедрою рукою рассыпал и рассыпает дары Свои в природе, но Он предоставил употребление их воле, разуму и совести, и любви, и общительности употребляющих их людей.
Жадный человек все бы сам съел, а другим ничего бы не оставил.
Господи! Даруй мне искренно радоваться довольству ближних как своему собственному. — Без Тебя истинно ничего не могу делать(Ср.: Ин. 15, 5). Сердце мое зло и скупо.
† Будь всегда искренно рад приходящим к тебе гостям — как рады тебе другие, когда ты приходишь к ним; или будь так с ними любезен и нежен, как бываешь любезен и нежен с хозяевами, в домах коих бываешь. Буди, буди! — Представляй, что ты получаешь милость от гостей, а не они от тебя, — ибо, действительно, Сам Христос в лице их посещает тебя: уди есмы от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), — а Христос есть Податель жизни и всякого блага, какое имеем, ибо мы ничто сами по себе. Наг изыдох из чрева матере моя, наг и отыду тамо(Иов. 1, 21). Что имаши, егоже неси приял(1 Кор. 4, 7) от Бога?
† К себе снисходишь, себя прощаешь охотно в погрешностях, слабостях, дурных навыках, пороках: снисходи с любовию, благоразумием, кротостию и долготерпением и к другим, против тебя согрешающим, — прощай великодушно и охотно и других, исправляя их погрешности кротким, исполненным любви словом.
† Где у тебя память своих бесчисленных грехов? — Что ты видишь и считаешь лукаво чужие долги? Посмотри на свои и сочти их. — Где надежда твоя на будущее воздаяние за безмездное питание ближних? — Памятуя о своих грехах, не надо ли радоваться приходящим к тебе сиротам, вдовицам и бедным? Они твои друзья,которые примуттебя в веч пыл кровы(Ср.: Л k. 16, 9). Да и вообще за всех, которые не воздали тебе здесь, Господь воздаст милостию Своею в день Своего праведного испытания. Блажен ecu, яко не имут ти что воздати: воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Ср.: Лк. 14, 14).
† Для нас чревотакой жестокий бог(Флп. 3, 19), что из рабского послушания ему едва ли кто из нас проводит как должно какой–либо пост из четырех постов в году или хоть пост в среду и пятницу. Из повиновения богу–чреву отказываемся повиноваться Самому Христу и Церкви Его. † Как это гибельно для души! — Чем угрожает нам такое непослушание, нам, христианам, которые только послушанием заповедям Христа и Его Церкви и можем наследовать Царство Небесное? Вечным мучением. — Что вы гордитесь титлом христиан, да еще православных? Да вы хуже неверных, хуже евреев, магометан и язычников, которые больше имеют уважения к своей вере, к постановлениям и обрядам своих вер — хотя они и неистинные, — чем вы к своей вере, к ее постановлениям и обрядам, хотя она истинная и непорочная! — Им, поверьте, отраднее будет на Суде, чем вам(Ср.: Мф. 11, 22, 24).