Дорога Домой
Шрифт:
Эту способность человека делить мир на плохой и хороший я внимательно и подробно исследовал в своих книгах. Я писал, что нет плохого и хорошего с точки зрения целого. Я дописался. Сейчас мне всё чаще стали попадаться люди, в том числе и не читавшие мои книги, которые в разговоре друг с другом то и дело повторяют: «Нельзя делить на „плохо“ и „хорошо“».
Раньше было просто плохое и хорошее. Теперь стало плохо делить на «плохо» и «хорошо», а хорошо — не делить. Читатель не обращает внимания на то, что я пишу: «…с точки зрения ЦЕЛОГО».
Вот вам и решение. Если вы обнаружили, что поступаете неправильно, что вы будете делать? Будете исправлять своё поведение, делать его лучше. То есть вы опять поделите связанные с данной ситуацией мысли и поступки на плохие и хорошие. Ум делает это всегда и автоматически,
Всё вышесказанное я представил в виде схемы (см. рис. 25). Что происходит с человеком, когда он делит на «плохо» и «хорошо», всё время поправляя себя в сторону «хорошо»? Я проделал эти действия с «плохо» и «хорошо». И что я почувствовал? Приближение горя от безысходности и окаменение уже на четвёртом шаге. То есть я четыре раза поправил себя, становясь лучше и лучше, и уже на четвёртом шаге, как и сказано в былине, мой ум стал застывать. Пренеприятные, доложу я вам, ощущения, когда хочешь быть всё выше и всё лучше, наяву неприятные. Кстати, пожилые люди становятся менее подвижными тоже по этой причине — они застывают в горе.
Рис. 25. Как витязи застыли в горе
Целое разделило себя на два, чтобы существовать. Двойственность, или вила, всегда присутствует в этом мире, и её бесполезно уничтожать. Наши предки в былине «Отчего перевелись витязи на Святой Руси» передали нам, что негоже взращивать в себе гордыню, возвышаться над миром, хотеть быть самыми сильными и самыми лучшими. А мы что делаем? Всё хотим быть впереди планеты всей?
Они также передали нам, что нельзя бороться и выводить двойственность, нельзя любить только хорошее, только жизнь, только верх, только богатство и т. п. Нужно признавать плохое и поклониться ему: злу, смерти, нищете, низу, — тогда целостность придёт в мир и наши люди обретут крылья. Птицы-то летают, потому что у них два крыла. Да и мы с вами ходим на двух ногах, но предпочитаем пользоваться только одной рукой и одной половиной мозга, признавать только свою правоту.
Поговорим ещё о двойственности и целостности. Я хочу вам показать, что в христианстве, которое существовало до реформы Никона, тоже бытовало ясное видение того, что мир двойственный и целостный одновременно.
Икона «Русские святые Борис и Глеб»
Посмотрите на илл. 8. Это икона с изображением русских святых Бориса и Глеба. Что вы видите? Я вам помогу: вы видите святых Бориса и Глеба. Так? Так, да не так. Если вы вглядитесь внимательно, то увидите перед собой мужчину и женщину. Да, явно мужчина и женщина. На всех ранних иконах, написанных до XVII века, мужчина и женщина в ликах Бориса и Глеба видны очень ясно.
Обратите внимание на то, как одеты Борис и Глеб, и на цвет их одеяний. Они полностью противоположны друг другу, то есть они дополняют друг друга до целого. В зеркале изображение и оригинал расположены симметрично друг другу, а у настоящей двойственности противоположности ПЕРЕВЁРНУТЫ относительно друг друга.
Тому, что такое настоящая двойственность и как она отображается в мире, я научился именно у русских икон. Они — настоящее учебное пособие по целостному двойственному видению мира. Они же налаживают это зрение.
Посмотрите на илл. 9. На иконе изображены князь Владимир в центре, а Борис и Глеб по бокам от него. О чём на самом деле повествуют эти иконы? Раз Владимир в центре, то он, по определению, должен объединять в себе противоположности — Бориса и Глеба, которые олицетворяют мужское и женское начала. Владеть миром — Владимир — может только тот, кто соединяет в себе мужское и женское начала, добро и зло, всё и ничто.
А ещё кто изображён на этой иконе? Я потратил на поиски ответа больше года, чувствуя, что кроме всего вышесказанного наши предки хотели передать нам ещё что-то. Ответ я нашёл, когда разгадал икону «Апостолы Пётр и Павел». Эти имена говорят о том, что мы имеем
дело здесь с плотностью и пустотой.Вообще, обращайте внимание на упоминающиеся всегда или часто вместе два и три имени. Два имени обозначают противоположности в целом — Двою, Бога; три имени обозначают Трою, или Трояна.
Например, Давид и Голиаф, Флор и Лавр, Иисус и Иоанн Креститель, Дмитрий Донской и Мамай и т. д. По двум именам, их изображениям и историям можно познавать двойственное строение мира, разные его стороны.
По трём именам, их изображениям и историям можно познавать тройственное строение мира, который состоит из верхнего, среднего и нижнего миров. Например, Афина, Гера и Афродита; Вышень, Род и Лада; Род, Сварог и Волос; Богородица, Иисус и Иоанн Креститель и т. д.
Это очень увлекательное занятие — изучать двойственное и тройственное строение мира. Благодаря знаниям, полученным из таких наблюдений и размышлений, проясняется и углубляется видение, и мир, следовательно, раздвигает свои пределы. Всё больше воли появляется.
Итак, кто же изображён на иконе «Святые Борис и Глеб» кроме мужчины и женщины? Ответ: «я» мужчины — целостное состояние мужчины, которое, в свою очередь, складывается из противоположных состояний. Эти противоположности наши предки называли Борис и Глеб. Без огласовок их имена пишутся как Брс и Глб — барс и голубь.
Борис и Глеб — мужчина и нежный юноша, твёрдость и мягкость, мужественность и женственность, зрелость и нежность — всё это пары, которые присутствуют В ЛЮБОМ мужчине. Отрезать какую-то из половин означает готовить себе большие проблемы в жизни, в том числе со здоровьем (например, паралич одной стороны тела).
А ещё что означают эти имена? Если применить руницу к имени Борис: Uрис — Uрус — U Русь — Высокая Русь — Высший Свет.
Глеб — глб — лб (поскольку буква Г/Ж/J может опускаться в латинском написании) — Любовь.
Значит, икона «Святые Борис и Глеб» ещё несёт в себе состояние Высшего Света и Любви, как и должно быть, если на ней изображены мужское и женское начала.
Я чувствую так, что икона «Святые Борис и Глеб», как и церкви, посвящённые Борису и Глебу, была предназначена сугубо для мужской половины населения. По ней мужчины открывали и принимали в себе вышеперечисленные состояния, что помогало им собрать себя в целое и обрести силу, чтобы править миром. Кто-то правил всем миром, кто-то своим государством, другие правили в своей общине или семье — у каждого мужчины своё предназначение в жизни.
Взгляните ещё раз на ил. 9, попробуйте ощутить это состояние владения миром, своим миром, когда вы соединяете в себе состояния Борис и Глеб.
А как смотреть на икону? Она изображена напротив вас, так? Значит, левой стороной тела нужно смотреть на Глеба, а правой — на Бориса, тогда обе стороны тела и ума будут настраиваться соответствующим образом.
У женской половины свои иконы, они обучают открывать состояния, присущие только женщине. Например, «Встреча Богородицы и Елисаветы» (см. ниже), «Свв. Параскева, Варвара и Ульяна».
Параскева — Парахева (буквы СК и КС обозначают букву Х) — Пара-Ева — Пра-Ева (то есть та, которая стоит за/перед Евой). Пятница — петка — пятка — живая душа (см. выше). Следовательно, Пра-Ева Пятница — это Праматерь Душа.
Параскева Пятница обозначала в древнем христианстве женское Первоначало. А Варвара и Ульяна обозначали соответственно тьму и свет внутри души.
Чрезвычайно познавательны для чувств смешанные, так сказать, иконы, на которых присутствуют и мужчины и женщины, например Деисус со святыми Варварой и Параскевой.
Рассматривая икону Бориса и Глеба, я, конечно, поинтересовался историей их жизни. Кто их убил? Прервёмся.
Святополк Окаянный и второе пришествие Христа
Из летописей известно, что именно Святополк Окаянный (980–1019) убил своих братьев Бориса, Глеба и Святослава в борьбе за киевский престол. Я заподозрил, что и в этом случае наши предки передали нам послание о том, что происходило с умом в древности. Попробуем расшифровать эту историю через имена и символические образы, которые нам уже известны.