Другая империя

Романовы, развивая как потребителя их нефти, керосина и бензина - машиностроение и, в особенности, двигателестроение, не обошли свои интересы, поэтому всячески рекламировали доктрину массированного нападения воздушного флота, который может быстро перебрасываться между театрами военных действий и контролировать прилегающие моря.

Поэтому успехи России в авиации были на лучшем мировом уровне, как с помощью своих конструкторов, так и лицензируя передовые образцы французских, немецких, американских двигателей.

Глава 3+. Перелет Дмитрий и Константина из Венесуэлы.

Тройка тяжелых бомбардировщиков проследовала вдоль береговой линии Колумбии над Панамским перешейком, по которому через прорубленные в сельве просеки проходили железная дорога и российский нефтепровод от порта на атлантическом побережье до аналогичного порта на Тихом океане. К обеим портам стояла вереница танкеров, везущих нефть, добываемую фактически компанией Романовых (прежде всего княгинь Николаевен) в Азию.

Без помех пролетели вдоль побережья Мексики, сев в Сан-Франциско.

Американцев-федератов (граждан ФША) сложно было удивить современными большими самолетами, но их удивляло наличие у России таких же больших 4-моторных самолетов, как американские.

В целом к русским на западе континента относились хорошо, так как именно они дали ФША независимость и возможность жить и развиваться независимо от Вашингтона.

После отделения простой люд и элиты еще по старинке пытались ориентироваться на САСШ, но открытие нефти в Оклахоме, Техасе и Калифорнии, а также подскочившие доходы от транзита придали уверенности. К тому же, безопасность государства обеспечивали все великие державы, не заинтересованные в возвращении САСШ на Тихий океан, да и в восстановления их позиций в Карибском бассейне. Зарождалась новая нация, в нацбилдинге которой важную роль играла история независимости Техаса, индейская идентичность оклахомской резервации, тесные связи с латиноамериканцами, тихоокеанская торговля.

Были инциденты с гражданами САСШ, которые пытались оскорбить русских, но князья свысока в прямом - с крыльев самолета-гиганта- и переносном смотрели на толпу. В принципе их можно было понять - Россия отторгла богатейшие континентальные территории, поставила на колени и унизила зарождавшуюся американскую империю, преградила дорогу на запад континента и в Азию, опровергла кучу блестящих идей об американской исключительности и богоизбранности. Да, САСШ все равно оставались мощнейшей экономикой мира, производя от трети до половины мирового ВВП, но не считалась при этом великой державой. К ним относились как к китайцам, которые конечно многочисленные и трудолюбивые, но относятся ко второму сорту мирового общества, являясь лишь пристанищем неудачников из Европы. И никакой непрерывно растущий флот все более крупных сверхдредноутов в 50000-60000 тонн водоизмещением не мог изменить такого представления без побед над другой великой державой.

Хорошо хоть, что реваншизм американцев не дошел до европейского накала и не выдвинул харизматичного лидера нации, потому что изображающие игру в двухпартийную демократию реальные магнаты-олигархи были достаточно практичны и понимали, что мирная торговля пока принесет больше прибыли, чем попытка оспаривания мирового господства у Антанты, а сами американцы предпочтут уют своего домика с лужайкой перед ним каким-то заморским завоеваниям. Поэтому предпочитали неуклонно добиваться мелких уступок у крупнейших колониальных империй - британской и французской, грамотно применяя то угрозу применения большого флота, то инспирируя в колониях "войны за независимость". Все равно в национальном характере американцев преобладающими оставались черты беглеца, спрятавшегося от европейских потрясений, и связанный с этим изоляционизм.

Братья посетили один из демократических митингов восточноамериканцев, как их называли местные "западноамериканцы", а после обсудили за бутылочкой местного калифорнийского вина с местным сенатором, который следующим спичем оправдывался за бывших соотечественников:

"Несмотря на одержимость восточноамериканцев красивыми лозунгами и идеями, получившими вместе с независимостью изначальный толчок в идеях французской революции, основной лозунг "Свобода, равенство и братство" в среду рабовладельцев-плантаторов и экспроприаторов индейских земель вошли частично, лишь в той мере, которая складывалась с их собственными удобными установками. Совсем в духе готтентотской морали. В идейном котле бежавших из Старого Света представителей различных наций, осевших на востоке континента, перекрутились разные чаяния и идеологии: 1. "старые деньги" - торгаши и плантаторы попали из Британии и искали Свободы от колониализма метрополии, да и в целом британского промышленного и торгового преобладания во всем мире, а всякие фермеры-сектанты - Свободы вероисповедания всяких экзотических культов от баптистов и вплоть до мормонских и Свободы захвата индейских земель, причем не какие-то экзотические дикозападные, а вполне близкие в долине реки Огайо. У классических островных британцев этот культ преобразовался в "бремя белого человека", которые несет цивилизацию с опиумом китайцам, централизацию с ограблением индийцам, работу неграм. suum cuique Про воспетую позднее "классическую британскую демократию" (tm) они тогда еще не знали. 2. немцев - несших дух Свободы предпринимательства в виде этики классического протестантизма, выраженные Вебером. При этом успех напрямую связывается с шовинистским пониманием своей избранности, рептилоидным пренебрежением не только к чужакам, но и к неудачникам из той же общности и общине, которых "наказал Бог" и крокодильим инстинктом притопить и добить. Jedem das Seine. Демократии в немецких землях не было, поэтому выходцы оттуда ее и не строили. 3. ирландцам, которых британские шовинисты с 17 века, унижали и уничтожали рабством в вест-индийских колониях, работой за еду на экспроприированных землях, голодомором Америка была обителью Свободы хотя бы с точки сохранения жизни. 4. негров, которым свобода явилась в виде выбора работать или умереть. При этом "равенство и братство" исходники американской нации откинули как по интеллектуальным, так и по практическим соображениям. Так что никакой "демократии"(tm) в САСШ ни изначально, ни гораздо позже не было. Только сейчас, в первой половине XX веке идеологическая накачка против социалистических идей "равенства и братства" (которые, впрочем, лишились "свободы") вызвала к жизни карго-культ американской демократии, который почему-то олигархическую дуополию элит с периодическим обнажением грязного белья под видом выборов между темно-серым и светло-серым считает аналогом как древнегреческой полисной демоохлократии, так и племенной демократии германцев.

При этом слова "Мы считаем за очевидные истины, что все люди сотворены равными, что им даны их Творцом некоторые неотъемлемые права, в числе которых находятся - жизнь, свобода и право на счастье, что для обеспечения этих прав людьми учреждены правительства, пользующиеся своей властью с согласия управляемых, - что если какое-либо правительство препятствует достижению этих целей, то народ имеет право изменить или уничтожить его и учредить новое правительство на таких основаниях и началах, организуя его власть в таких формах, которые лучше всего должны обеспечить его безопасность и счастье.", легшие в основу Декларации Независимости и вообще политического устройства ранних США были скопировано отцами-основателями с... Лиги Ирокезов, с добавлениями мыслей Томаса Пэйна из "Здравого смысла".", но остались пустыми декларациями, так как другой рукой этот же свободомыслящий американец покупал и хлестал негра-раба.

Западноамериканцы, в попытке дистанцирования, смешивали в одну кучу северян и бывших конфедератов, не являясь в целом неправыми.

как выглядел Юг до Вальтера Скотта- это было рабовладельческое сообщество, управляемое крупными плантаторами. Но плантаторы эти находились под влиянием цивилизации Просвещения: зачитывались Локком и Руссо, верили в рациональное мышление и рациональную организацию общества, образец для подражания видели в Афинах и в Риме. Собственно, в Конституции США и других документах Американской революции все это хорошо отражено - их же плантаторы писали. Более того, в XVIII в. элиты Юга были левее северных: на Севере Французскую революцию приняли в штыки, а южный правящий класс ее приветствовал. У всех этих плантаторов-рабовладельцев мозги были настолько промыты Просвещением, что они всерьез воображали себя якобинцами. Оно и понятно. Высокий культурный уровень + избыток свободного времени = идеальная почва для разного рода пропаганды.

Ситуацию переломил один человек или, вернее, один цикл романов. С 1814 по 1831 г. Вальтер Скотт издает двадцать семь романов цикла Уэверли, в которых гнет совсем другую линию. Средневековье - это возвышенно и образцово. Рыцари и трубадуры - это возвышенно. Ну а в более близкие к нам эпохи возвышеннее всех кавалеры, сторонники короля в Гражданскую войну, и якобиты, поднимающие безнадежные восстания в поддержку Стюартов. Так что феодальная этика - это высшее проявление человеческого духа, а высшее проявление феодальной этики - это идти на смертный бой за безнадежное дело.

Почему все это привилось именно на американском Юге? По трем причинам. Во-первых, это была культурная периферия западного мира. А для периферии культурные тренды центра не только обязательны, но и воплощаются куда радикальнее, чем в центре. Когда в Лондоне зачитываются историческими романами, в Атланте будут на полном серьезе считать себя рыцарями прошлых веков.

Во-вторых, Юг был в значительной степени кельтским. Большинство плантаторов было родом либо из Шотландии и Ирландии, либо с пограничья. В романах Скотта они нашли себя и свои корни. Тут надо понимать, что в эпоху романтизма европейские нации изобретали свою идентичность на основе своего средневековья, находя древние рукописи, эпосы и хроники и т.д. У Юга всего этого не было, но был Вальтер Скотт - на его основе идентичность и конструировали.