Духовный лик Польши. Католики и католичество

Индульгенции. Но об этом особо напишу.

Евхаристия есть продолжение тайны воплощения (р. 127), а затем и страдания.

Причащаются часто ли? Насколько возможно чаще, при всяком посещении мессы даже. Для этого не нужно каждый раз исповедоваться, если: 1) нет смертного (тяжкого) греха, 2) в простительных грехах — нужно помолиться или сделать подвиг (жертву — sacrifice) (p. 133).

Нужно обещаться быть лучше.

И не вкушать ничего после полуночи.

Визиты к Св. Тайнам в течение дня: они стоят в Табернакле (Дарохранительнице) в середине над алтарём (р.134).

Эта сторона особенная у них (см. «Мысли…»).

А в особенных случаях, особенно по воскресеньям, после обеда или вечером бывает «салют» (salut) — приветствие, почитание, поклонение Св. Тайнам: «гостия». (Тело в виде? — так у них причащают, — выставляется напоказ в остензуаре (вроде металлического солнца, а в середину пустую вставляется «гостия». См. «Мысли…») (ib.).

Миропомазание совершается только епископом. Возлагаются руки, делается знак креста пальцем на лбу святым миром и даётся по щеке «лёгкая пощёчина» в знак «освобождения от демона» (Какого же? Это что-то новое). В древности это делали, когда отпускали на свободу рабов, так и здесь! (р. 140)

Но «рабство» уже уничтожено было в таинстве крещения?

При миропомазании они избирают, или епископ назначает новые имена, иногда произвольные («Дитя Иисусово», «Креститель» и т. д.).

Протестантов католики даже перекрещивают.

«На небо можно войти и без таинства миропомазания», раз есть крещение. Но для жизни это полезно: даёт силы к исполнению заповедей.

Священство. Конечно, и у них три степени, про папу не говорится официально. Но de facto он стоит на четвёртой степени, выше всех не только административно, но и мистически (р. 145).

Соборование («последнее таинство») у них — перед смертью, хотя может быть повторено в случае выздоровления, обычный взгляд — не точный (это то же для здоровья дано телесно-душевного — мысли А. Феофана) (р. 151).

Брак — обычно: вместе спасаться и воспитывать детей.

ХРАМ

Образовался из римского дома: внешняя часть с бассейном (двор или atrium) и внутренняя — собственно дом. Впоследствии от первой части остался притвор. А от бассейна доселе сохранился у них сосуд (огромная чаша) с освящённой водой.

Прежде омывались физически, теперь — духовно.

В остальном — ничего особенного, кроме органа. Прежде престол закрывался балдахином (остаток — иконостас и завеса на Царских вратах у нас), а теперь всё открыто.

В храме на стенах должно быть четырнадцать картин страданий Спасителя, начиная от суда над Ним и до погребения. Это есть «крестный путь». Сделать «Le chemin de la Croix» значит обойти все картины с коленопреклонением пред каждой (это называется station — остановка) и чтением «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся». «И за это Господь даёт такую же (meme) благодать, как если бы кто съездил и проследовал в Иерусалиме по всему пути, где Спаситель нёс крест Свой на Голгофу» (р. 159). Легче немного…

Икон у них очень мало. А Бога Отца они почти совсем не изображают или — лишь благословляющую руку Его.

«Знак» Божией Матери (Ave Maria) что-то напоминает «украинский» национальный знак на кокарде. Нужно присмотреться. Неужели влияние католицизма сказалось?

ПРОЦЕССИИ (КРЕСТНЫЕ ходы)

1. Процессия «Божьего праздника» в честь Евхаристии. По улицам носят Св. Дары: «Бог присутствует среди Своего народа» («Божье Тело»).

2. Процессия Святого Четверга. Выносят две «гостии» в часовню для поклонения народу (длительный «салют»).

3. Процессия св. Марка (25 апреля) и общественных молитв (в мае пред Вознесением): поют «литании святым», ходят по полям.

4. Лурдская процессия, где явилась Божья Матерь и творила чудеса (возле Пиренеев, маленькая деревушка).

Каждый день выносят Дары для исцеления больных.

Прежде похороны были радостными днями, ибо шли в лучшую жизнь (р.214), и назывались «днём рождения». А теперь печальными стали; ибо меньше веры и святости стало. И одежды стали чёрные. А прежде этого не было. Интересно и хорошо.

ЧЁТКИ

«Между молитвами христиане предпочитают «Богородице Дево, радуйся».

Чётки (Rosaire) заключают в себе 150 зёрен, разделённых на десятки (как и у нас, только у нас — сто). При каждом зерне говорится у них: «Радуйся, Мария» (Je vous salue, Marie). А после десятка — «Отче наш», и заканчивается: «Слава Богу».

Треть чёток (пять десятков) называется «шапле» (chapelet).

Называются чётки «Rosaire» или «корона из роз» потому, что каждая из молитв «Радуйся, Мария» есть как бы роза в честь Её, а 150 образуют гирлянду Ей.

При чтении надо думать (penser) о жизни Христа и Св. Девы Марии после десятка, то есть следующие 15 раз. Это размышление называется «мистерией» — тайной, мистикой. Их три разряда:

1. мистерии радостные: Благовещение, посещение Елисаветы, Рождество Спасителя, Сретение, Иисус в храме учит;

2. мистерии скорбные: агония Спасителя на кресте, бичевание, терновый венец, несение креста, смерть;

3. мистерии славы: Воскресение, Вознесение, Пятидесятница, Успение Св. Девы, коронование Её на небе (р. 215–216).

Итак, у них «молитвы Иисусовой» нет (см. «Мысли…»).

ГЛАВНЫЙ ПРАЗДНИК — ПАСХА (р. 222)

Но фактически она у них проходит очень бледно. Нет ни ночного богослужения, ни чрезвычайной утрени. Обычная обедня в воскресенье (в 10 часов утра).

Пятница Страстная гораздо более торжественно обставлена; и больше здесь сердца у них. Значит, жизнь упала: человеческое (страдание) понимаем, а Божественное (новая жизнь) не ощущается. «Окаянный аз семь человек».

(См. «Мысли…», о благодати см. и у арх[иепископа] Евлогия).

Обедня (месса) и причащение на Рождество может быть [совершено] одним и тем же священником (un pretre peut) три раза (р.226).

Разве можно?

Преждеосвященная литургия у них совершается лишь один раз в году, в Великую Пятницу, потому что в этот день совершается Голгофская Жертва и нельзя повторять её. Но чтобы верующие могли причаститься, для этого Дары освящают в Великий Четверг.

При причащении «гостией» священник, влагая её в уста причастников, говорит: «Тело Господа нашего Иисуса Христа да сохранит твою душу для вечной жизни».