Двенадцать обыкновенных мужчин

Обратите внимание, что Андрей сделал первым делом: «Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу» (Иоан. 1:41–42). Новость была слишком радостной, и Андрей не мог не рассказать о ней. Поэтому он нашел того, кого больше всех любил, кого больше всего хотел познакомить с Иисусом, — и привел его ко Христу.

Как мы уже узнали из предыдущей главы, после первой встречи с Господом Петр и Андрей возвратились в Капернаум и продолжали ловить рыбу Немного позже (возможно, спустя несколько месяцев), Иисус пришел в Галилею и призвал их на служение. К тому времени Иисус начал свое служение в Иерусалиме и окрестностях, где очистил Храм и возбудил враждебность религиозных начальников. Затем возвратился в Галилею, чтобы проповедовать и исцелять, и пришел в Капернаум. Там Он вновь встретился с четырьмя братьями-рыбаками.

В 4-й главе Евангелия от Матфея записано это событие:

«Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (ст. 18–22).

Именно тогда ученики оставили ловлю рыбы на длительный период и посвятили все время ученичеству.

Параллельно это же событие записано в Евангелии от Луки (5:1-11). Однако в том отрывке имя Андрея не упоминается. Мы знаем, что Андрей находился вместе с остальными и также был призван. В Евангелии от Матфея ясно говорится об этом. Тем не менее Андрей до такой степени оставался «в тени», что Лука даже не называет его имени. Снова мы видим, что Андрей слишком редко выходил на передний план. Он оставался в отдалении. Несомненно, апостол входил в эту группу и, должно быть, так же радостно последовал за Христом, как и остальные. Однако действовал спокойно и незаметно.

Всю свою жизнь Андрей прожил в тени Петра и, очевидно, полностью принял такое положение вещей. Именно это отношение помогло ему стать столь полезным. Готовность и желание быть на «второстепенных ролях» зачастую помогали Андрею распознавать и видеть то, что с трудом вмещало сознание других учеников. Поэтому, как только апостол Андрей выходит на «передний план», сразу же выделяется его сверхъестественная способность понять ценность в малом и незначительном.

Он видел ценность в каждом человеке

Когда дело касалось людей, Андрей хорошо понимал и ценил каждого человека. Он известен тем, что приводил к Иисусу отдельных людей, не толпы. Почти каждый раз, когда о нем идет речь в Евангелии, мы узнаем о том, что он привел кого-то к Иисусу.

Не забывайте, что, распознав Христа, Андрей первым делом привел к нему Петра. Это событие задает общий тон стилю служения апостола. Например, когда Христос насытил пять тысяч мужей, именно Андрей привел к Нему мальчика с пятью хлебами и двумя рыбками. Остальные апостолы растерялись, они не знали, где найти достаточно еды для такого множества людей. Именно Андрей привел мальчика к Иисусу и сказал: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки» (Иоан. 6:9).

В 12-й главе (ст. 20–22) Иоанн рассказывает об эллинах, которые нашли Филиппа и выразили желание увидеть Иисуса. Возможно, то были язычники, которые слышали об Иисусе и желали встретиться с Ним. В Евангелии от Иоанна (12:21) говорится, что эллины «…подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса».

Примечательно, что эллины подошли к Филиппу, Филипп же отвел их к Андрею, который и представил их Наставнику. Почему же Филипп сам не привел эллинов к Иисусу? Возможно, он был робок по природе, а может, и недостаточно был уверен в своих взаимоотношениях со Христом. Вероятно, Филипп разволновался и смутился, не зная, как же правильно поступить в такой ситуации. Либо, может быть, Филипп не был уверен, захочет ли Иисус видеть эллинов. В любом случае он знал, что Андрей умел знакомить людей со Христом.

Андрей не приходил в смятение, если кто-то хотел видеть Иисуса. Он просто приводил таких людей к Христу. Апостол понимал, что Иисус захочет встретиться со всеми, кто желает познакомиться с Ним (ср. Иоан. 6:37).

Вполне очевидно, что, приводя людей к Иисусу, Андрей не волновался и чувствовал себя вполне спокойно, ведь так он поступал довольно часто. Несомненно, он хорошо знал Христа и чувствовал себя вполне уверенно, приводя к Нему людей. В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем о том, как он привел ко Христу Петра, став первым миссионером в своей стране. Теперь же мы узнаем о том, что апостол привел эллинов ко Христу, став тем самым первым миссионером, потрудившимся для другой страны.

В течение всех лет служения я заметил, что наиболее эффективным и важным видом благовестил остается индивидуальное благовестие, благовестие на личном уровне. Большинство людей приходят ко Христу не потому, что сразу же откликаются на проповедь, услышанную в большом зале. Они приходят к Иисусу в результате влияния, оказанного конкретным человеком.

Церковь, в которой я служу пастором, стремится поощрять благовестие. И люди постоянно приходят к Иисусу. Почти каждое воскресенье на вечерних богослужениях мы преподаем крещение нескольким уверовавшим. Перед крещением каждый из них делится свидетельством. В подавляющем большинстве случаев люди рассказывают, что пришли ко Христу, услышав свидетельство сотрудника, соседа, родственника или друга. Время от времени мы слышим и о том, что люди откликаются непосредственно на проповедь, услышанную в церкви или по радио. Но даже и в этих случаях играет роль влияние отдельного человека, который поощрил своего друга или знакомого послушать радиопередачу или же привел его в церковь. Нет сомнений в том, что индивидуальное благовестие наиболее эффективное.

И Андрей, и Петр обладали сердцами благовестников, однако их методы совершенно отличались друг от друга. Петр проповедовал в день Пятидесятницы, тогда три тысячи людей пришли в церковь. В Писании нигде не говорится, что Андрей проповедовал множеству народа. Тем не менее не забывайте, что именно он привел Петра ко Христу. Таким был суверенный промысел Бога: Андрей привел ко Христу своего брата, и такое действие повлекло за собой обращение человека, который позже проповедовал в день Пятидесятницы. В конечном счете плод служения Петра также является и плодом верного, индивидуального свидетельства Андрея.

Зачастую Бог действует именно так. Не многие слышали об Эдварде Кимбалле. Его имя сложно обнаружить в анналах истории христианства; ему уготовано место на страницах с примечаниями. Но именно он был тем учителем воскресной школы, который привел Д.Л. Муди ко Христу. Однажды он посетил обувной магазин в Бостоне, где работал девятнадцатилетний Муди. Учитель нашел его на складе и там рассказал о Христе.

Кимбалл являл собой полную противоположность смелым благовестникам. Он был робким и мягким человеком. Идя в магазин, учитель боялся, трепетал и не был уверен, хватит ли у него смелости донести Евангелие молодому человеку. В то время Муди был необразованным и, очевидно, невежественным человеком, но сама мысль о том, как ему рассказать о Христе, вызывала в Кимбалле дрожь. В течение многих лет Эдвард Кимбалл помнил о том памятном событии. Муди стал посещать занятия воскресной школы. Было ясно, что он совершенно ничего не знал о Библии. Вот что рассказывал Кимбалл:

«Я решил поговорить с Муди о Христе и о его душе. Я отправился в город, в обувной магазин Холтона. Будучи уже почти на пороге, я стал сомневаться, стоит ли идти сейчас, во время рабочего дня. Затем я подумал, что цель моего прихода может смутить юношу, а после моего ухода другие служащие могли спросить, кто я, а узнав все, начать подтрунивать над Муди. Размышляя над всем этим, я прошел мимо магазина, даже не заметив его. Но пройдя мимо двери, я принял твердое решение незамедлительно войти и сделать то, зачем я пришел». [19]

19

Джон Ч. Поллок «Муди. Биографический портрет лидера современного благовестия» («Moody: A Biographical Portrait of the Pacesetter in Modern Evangelism»). — США, Нью-Йорк: Макмиллан, 1993.
– стр. 13. — Прим. автора.