Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
Пояснение слова «вино» идет от слова «венок» (укр. «вінок») – плата отцу невесты за девичью честь молодой. Иван Огиенко объясняет название города Винница – это чье-то вино, выкуп за женщину.
Вино, которое отдавал жених за невесту, было бульшим, чем посаг (приданое, что его давал за невесту отец жениха), либо же таким, как и посаг, но никак не меньшим.
Власия
День памяти священномученика Власия, который церковь отмечает 24 февраля (11 февраля по старому календарю). В древние времена Власьев день был значительным праздником, ибо святой Власий (Влас), как и его языческий предшественник, бог Велес, считался покровителем скота («Влас – коровий заступник»). Угождали скотине, всей общиной выходили на ритуальную
Воздвижение
Народное название великого праздника православной церкви Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господнего – 27 сентября (14 сентября по старому календарю). Празднуется с первой половины ІV ст. в честь обретения святой равноапостольной Еленой Честного Креста Христова. Согласно легенде, мать римского императора Константина Елена в возрасте 80 лет отправилась в Палестину искать крест, на котором был распят Иисус Христос. Среди руин языческого храма на горе Голгофе вблизи Иерусалима она отыскала крест с надписью: «Сие есть царь Иудейский». Крест был поднят (воздвигнут) над верующими. В Константинополь Елена привезла часть Животворящего древа и гвозди, которыми был распят Иисус. Император Константин соорудил в Иерусалиме величественный храм в честь Воскресения Христа, куда вошли и Гроб Господний, и Голгофа. Храм освятили 13 сентября 335 г. (по старому календарю). А на следующий день был установлен праздник Воздвижения Креста Господнего, что символизирует «крестный путь» жизни, который ведет к спасению.
Еще два события церковь соотносит с Воздвижением Животворного Креста. Второе событие – победа римского императора Константина над соправителем Максенцием, которую он одержал под знаменем с крестом. Крест Константин и его войско увидели на солнце, а во сне императору Иисус Христос велел изготовить знамя с подобным крестом. Император после победы провозгласил христианскую веру государственной религией Римской империи.
Третье событие произошло в VІІ ст. Персидский царь Розрой ІІ разбил греков, разорил Иерусалим и забрал Животворный Крест. Император Ираклий через 14 лет победил Хозроя и вернул Крест Господний христианам, собственноручно воздвигнув его в храме на Голгофе.
С древних времен на Воздвижение (Здвижение, или Честной день) исполняли крестные ходы вокруг поселений, чтобы защититься от бед и несчастья на целый год; служили молебны и обходили поля, зазывая будущий урожай. К этому дню приурочивали возведение крестов на храмах, ставили знаковые кресты при дорогах, возводили часовни. В древние времена это был праздник второго сбора меда, значительное событие в быту славян.
До Воздвижения заканчивали работы в поле и в огороде. В народе Воздвижение считалось окончанием летнего периода, третьей встречей осени. На Здвижение начинается настоящая осень: дни становятся короче, ночи становятся холоднее, начинаются заморозки. По народным поверьям, в этот день все начинает двигаться: снопы с поля, солнце с неба. От Здвижения до Благовещения земля «сдвигается» – закрывается и отдыхает, ее нельзя трогать (копать и т. п.), ибо в следующем году будет засуха. Приближалась зима, улетали утки и гуси, медведи залегали в берлогу. В этот день запрещалось ходить в лес, ибо гады отползают на зимовье в мифический «змеиный вырей». В народе считали, что та гадина, которая летом укусила человека, согрешила, земля ее не примет и она замерзнет от холода. После Воздвижения начинались осенние вечерние сходки и забавы молодежи.
«Здвижение. В летописи – Ставров день; на Московщине – похороны мух и тараканов. «…птицы и гады движутся в вырей». Последней в вырей летит кукушка; а про сою говорят, что она не один раз начинает лететь в вырей, но возвращается – либо потому, что еще тепло, либо потому, что уже холодно. Есть пословица: «Ходишь, как соя в вырей». И не ходят в лес – говорят, что в лесу полно змей, которые по деревьям лезут в вырей… Среди взрослых этого особенно придерживаются те, кто умеет шептать од гадюки» (М. Максимович).
Приметы и поверья:
На Здвижение земля к зиме двинется.
На Здвижение хлеб из поля в коморы движется.
Воздвижение осень к зиме движет.
На Здвижение заморозки не беда, свое скажет Покрова.
Пришло Здвижение – кафтан с плеч движется, а кожух на плечи.
На Здвижение шапка на голову движется.
На Здвижение птицы в вырей, а медведь в берлогу движутся.
После Здвижения гады по земле не движутся. На Здвижение капуста – первая госпожа (начинали рубать капусту).
На Здвижение гостины – пирог из капусты.
Вознесение
В Евангелие от Марка сказано, что после Воскресения Иисус еще на протяжении сорока дней являлся ученикам и рассказывал о Царстве Божьем. После последней беседы он перед их взорами поднялся (вознесся) на небо.
Праздник православной церкви Вознесение Господне отмечается на сороковой день после Пасхи и завершает пасхальный период. В этот день выходили в поля посмотреть на посевы, устраивали возле нив общие трапезы. В народе Вознесение связывали с представлением о посмертном пребывании души на земле и вознесении ее на небеса через сорок дней после смерти. Потому канун Вознесения и само Вознесение считали праздником умерших: ходили на кладбище угощать покойников, раздавали милостыню убогим. Вознесение соотносили с завершением весны и началом лета. Вознесение в народе понимали как «восхождение», «прорастание» земной растительности. Пекли печенье «лесенки», с тем печеньем ходили на поля, подбрасывали его к небу, чтобы рожь высоко росла.
Приметы:
Вознесение с дождем, Илья с грозой.
Христос с небес тянет рожь за колосья.
Волочебный понедельник
Волочебный, Волочильный, Обливанный понедельник был на Светлой Пасхальной неделе. Люди ничего не делали в этот день, ходили от хаты до хаты (волочились), приветствовали друг друга, обменивались свячеными пасками и крашенками.
Обливанным этот день назывался потому, что парубки обливали девчат водой, а девчата давали за это крашенки. Лили воду на голову, на одежду. В древние времена был обычай бросать людей в воду как жертву, чтобы накликать урожай, предупредить засуху.
Церковь выступала против языческого обычая обливания водой. Об этом есть в древних рукописях (ХVI – ХVII вв.): «Некоторые криницам, озерам за обфитость урожая приносили, а иногда на офиру и людей топили, что и теперь по некоторым сторонам безрозумные чинят во время знаменитого праздника Воскресения Христова. Собравшись молодые обоего пола, и взявши человека, вкидают в воду, и трафляет, за споряженьем тех богов, то есть бесов, иж брошенный в воду албо о дерево, албо о камень разбивается, албо утопает».
Воробьиная ночь
По поверьям, бытующим у южных славян, в темные осенние ночи, на Симеона Столпника (1 сентября по старому календарю), черт меряет воробьев четвертями. Сколько войдет в мерку – уничтожает, остаток – отпускает. Воробьи в такие ночи летают стаями – места себе не находят – убегают от черта. Ночи эти называются воробьиными.
Наказание назначено воробьям за то, что подносили гвозди, когда Спасителя распинали. Еще им за то лапки навеки веревкой связаны – воробьи не ходят, как другие птицы, а подпрыгивают.
Воробьиные ночи в народе еще называют «рябиновыми». Рябина – укр. «горобина».
Всесвятская неделя
Неделя, которая начиналась после Троицкой недели. Воскресенье Всесвятской недели посвящено памяти всех святых. Всесвятская неделя завершает цикл Семика и Троицы. На протяжении этой недели совершали ритуалы проводов – похороны русалок, Костромы, Ярила и подобных персонажей, связанных в народном представлении с плодородием. Во время Всесвятской недели поминали умерших родичей: посещали кладбища, устраивали поминальный обед, оставляли покойникам пищу, подавали милостыню нищим. В последний день Всесвятской недели – заговенье Петровского поста. В этот день совершали очистительные обряды: купались, разжигали костры и прыгали через огонь.