Этическая мысль: современные исследования
Шрифт:
210
Markus G. Die Seele und das Leben. Der junge Lukacs und das Problem der «Kultur» // Die Seele und das Leben. Studien zum fruehen Lukacs.
– Frankfurt-am-M.: Suhrkamp, 1977. S. 105 ff.
211
Ibid. S. 107.
212
Цит. по: Die Seele und das Leben. S. 110.
213
Ibid.
214
Heller A. Von der Armut am Geiste. Ein Dialog des jungen Lukacs // Lehrstueck Lukacs. Frankfurt-am-M.: Suhrkamp, 1974. S. 116.
215
В дальнейшем все письма Лукача и Эрнста в моем переводе с немецкого языка цитируются по изданию: Lukacs G. Briefwechsel. 1902–1917. Budapest: Corvina, 1982.
216
См.: Loewy M. Der junge Lukasc und Dostojewski // Georg Lukacs – Jenseits der Polemiken. – Frankfurt-am-M.: Sender,1986. S. 23 ff.
217
См.: Савинков Б. Воспоминания террориста. Конь бледный. Конь вороной. М.: Политиздат, 1990.
218
Loewy M. Der junge Lukasc und Dostojewski. Op. cit. S. 30.
219
Bolz N. Auazug aus der entzauberten Welt. Muenchen: Fink, 1989. S. 16.
220
Цит. по: Karadi Ε. Ernst Bloch und Georg Lukacs im Max Weber-Kreis // Max Weber und seine Zeitgenossen. Goettingen und Zürich: 1988. S. 695.
221
Вебер M. Наука как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 720.
222
Манн Т. Волшебная гора. Т. 2. М., СПб.: Крус-Комплект, 1994. С. 289.
223
Цит. по: Толстая А.Л. Отец. М., 1988. С. 445.
224
Платон. Сочинения в 3 т. Т. 3. М., 1971. С. 579.
225
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 4.
226
Зенъковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1. С. 205.
227
Формального анафематствования не было, поэтому назвать «отлучением» Определение Синода, строго говоря, нельзя.
228
Письмо A.A. Толстой от февраля 1880 г.
229
Толстовский листок. Выпуск шестой. М., 1995. С. 280.
230
Там же.
231
Ильин В.Н. Миросозерцание графа Льва Николаевича Толстого и его место в истории философии XIX века. В связи с судьбами пессимизма // Ильин В.Н. Миросозерцание графа Льва Николаевича Толстого. СПб.: Русский Христианский гуманитарный институт, 2000. С. 148.
232
Бердяев Н.А. Ветхий и Новый Завет в религиозном сознании Л. Толстого // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. М.: Искусство, 1994. С. 471.
233
Белый А. Еще раз «Толстой» и еще раз Толстой // Белый А. Душа самосознающая. М.: Канон+, 1999. С. 289.
234
Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М.: Республика, 1993. С. 307.
235
Ильин В.Н. Указ соч. С. 192.
236
См.: Франк С.Л. Памяти Льва Толстого // Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996. С. 452.
237
Шестов Л. Добро в учении гр.
Толстого и Ф. Ницше // Шестов Л. Избранные сочинения. М.: Ренессанс, 1993. С. 87–88.238
Шестов Л. На Страшном суде (Последние произведения Л.Н. Толстого) // Шестов Л. Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1993. С. 112.
239
Ильин В.Н. Указ соч. С. 63.
240
Гусейнов А.А. Ненасилие как правда жизни // Опыт ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки. М.: Аслан, 1996. С. 242.
241
Зенъковский В.В. История русской философии. Л.: ЭГО, 1991. Т. 1. 4.2. С. 197.
242
Франк С.Л. Указ. соч. С. 450.
243
Ильин В.Н. Указ. соч. С. 101.
244
Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс: Тип. «Вильтис», 1991. С. 403.
245
Бердяев Н.А. Ветхий и Новый Завет в религиозном сознании Л. Толстого // Бердяев Н. Указ. изд. С. 463.
246
Бердяев Н.А. Л. Толстой // Бердяев Н. Указ. соч. С. 460.
247
Ильин В.Н. Мужичок в железе (К метафизике романа Л. Толстого «Анна Каренина») // Ильин В.Н. Указ. соч. С. 257; Ильин В.Н. Миросозерцание графа Льва Николаевича Толстого и его место в истории философии XIX века. В связи с судьбами пессимизма // Ильин В.Н. Указ. соч. С. 198.
248
Шестов Л. Указ. соч. С. 141.
249
Толстой Л.Н. Исповедь // Толстой Л.Н. Исповедь. В чем моя вера? Л.: Художественная литература, Ленинградское отделение, 1991. С. 75.
250
Там же. С. 76.
251
Там же. С. 70.
252
Там же. С. 72, 70.
253
Там же. С. 69.
254
Там же. С. 72.
255
Ильин В.Н. Указ. соч. С. 45.
256
Толстой Л.Н. Указ. соч. С. 71.
257
Там же. С. 73.
258
Там же.
259
Там же. С. 87.
260
Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 323, 342.
261
В этой связи стоит заметить, что «толстовский экзистенциализм» носит в значительной мере стихийно-интуитивный характер, по причине чего этот термин не может быть интерпретирован как окончательное типологическое определение философской позиции Л.Н.Толстого в целом. Вместе с тем на очевидные экзистенциалистские интенции нравственно-религиозной философии русского мыслителя указывается в целом ряде исследований его философского творчества. В частности, В.Н. Ильин прямо говорит о том, что Л.Н.Толстой по праву может быть причислен к разряду «характерных философов-экзистенциалистов» христианского толка, хотя его вариант христианского экзистенциализма и принимает «еретическую форму» (См.: Ильин В.Н. Загадка религиозной и художественной природы Льва Толстого (К пятидесятилетию со дня смерти великого писателя) // Ильин В.Н. Указ. соч. С. 290).