Эволюция духовности

Когда мы философствуем, мы не соображаем, когда мы соображаем, мы не размышляем, когда мы размышляем, мы отключаем интуицию и умозрение. Когда мы включаем интуицию и умозрение, мы не философствуем. (!)

Разум человечества — осознание процесса самопознания Божественной духовности гуманизма. Разум человека — осознание смысла жизни как цели познания. (!!)

Дух разумности проявляется в осознании грани между осознаваемым и неосознаваемым, грани, отделяющей величественную планетарную ноосферу земного смысла от космоса смысла, недосягаемого для человеческого разума. (!!)

Понимание — самосознание синергии знаемого смысла, включающего границы осознаваемого до границы неосознаваемого и мизерности соотношения предельности осознаваемого с запредельностью неосознаваемого. (!!)

Допустимая мера познания — определение границы разумности и её значения для самосохранения социального носителя разума и безопасной черты для истинных, а не тщеславных возможностей постижения через «пограничное» сечение в самосознании, где объём смысла непознаваемого относится к объёму смысла познаваемого, как объём смысла непознаваемого относится к общему объёму смысла непознаваемого и познаваемого. Познанию доступно не больше, чем мы можем с его помощью понять, если предположить, что понимание намеренно из чувства самосохранения разума отстаёт от самосознания как самосознание с той же целью отстаёт от подсознания. (!!)

Дух самопознания формирует самосознание, которое состоит из познанного, но не осознанного, из познаваемого, но не познанного и из непознаваемого, но осознаваемого. И знание этого позволяет понимать предел познаваемого в самопознании, чтобы познание не покинуло сей предел, не погубило этим разум, и чтобы религиозностью перекрывало пропасть между познаваемостью и непознаваемостью. (!!)

Человечество поумнело не только потому, что мышление шагнуло от суждений к умозаключениям и далее — к идеям, а еще и потому что доросло от «мышления мышления» по Аристотелю к способности «мыслить мышление о мышлении» по Гегелю благодаря «понятиям понятий», поднялось от логики здравого смысла к диалектике, от аналитического мышления пришло к системно — аналитическому мышлению, а от него — к системно синтезирующему мышлению, от схоластики — к философской рефлексии, от информационных технологий — к интеллектуальным и далее — к духовным технологиям. Одним словом, общечеловеческое мышление покинуло притяжение рассудочности и поднялось к мудрости, а от неё — к гениальности эвристического рефлексивного интуитивного мышления, при этом сознание воспарило к самосознанию, а от него — к сверхсознанию через подключение к разумению всеобщего подсознания — универсуму смысла, сориентированного на ноосферу. (!!)

Мера познания предопределяется мерой самосознания настолько, насколько смысл самосознания обусловлен его духовностью. (!)

Допустимая мера познания определяется самосознанием в пределах понимания своей духовной миссии, вне этой меры разум теряет ориентиры здравомыслия и самосохранения. (!)

Ради самосохранения, познание не должно выходить за пределы осознания, осознание не должно выходить за пределы самосознания. (!)

Граница познания определяется возможностью «мыслить мышление о мышлении» (по Гегелю) и возможностью понимать понимание о понимании в пределах достижимой самосознанием духовности. (!!)

К великому сожалению следует констатировать, что не хватало, не хватает и долго ещё будет не хватать когнитивного мостика между теорией и практикой, в т. ч. и в педагогике, который ретранслирует идейность в методологию, целеустремлённость — в целесообразность, понимание смысла жизни — в жизнедеятельность, поскольку отсутствует необходимая связь между нравственностью и духовностью, социальной практикой и нравственностью, наукой и социальной практикой, культурой мышления и наукой, мудростью и культурой мышления, образованием ума и мудростью. А не тектонический ли мировоззренческий разлом между религиозным и научным самосознанием в основе всего вышеперечисленного? Не есть ли ноосфера как ретранслятор духовной сути смысла жизни когнитивным мостом между религиозным и научным мировосприятием? И не потому ли философия не справилась с этой задачей, что погрязла в идейных частностях разумения истинности и не пора ли ей передать бразды правления ноософии — науке мудрости, синтезирующей мудрость всех наук, — выразителе духа идейности, который формирует смысловой универсум биосферы — ноосферу как земную миссию Вселенского разума? (!!)

Логика и индукция закрепощают разум в рамках утилитарного целеполагания, диалектика и дедукция его раскрепощают, но до предела всеобщей интеллектуальной целесообразности, и только постижение духовной целесообразности смысла жизни посвящает разум в высшую ноосферную степень осмысления духа истинности. (!!)

Являемое сегодня самосовершенствование разума приближает его к конечной утилитарности познания, которая самореализуется в конкретике постигаемых истин, но не приближает к бесконечному смыслу ноосферной духовности познания через постижение духа истинности. (!!)

Философия многое теряет, сводя искомую смысловую значимость синтезируемых философских идей для постижения духа истинности не к их вкладу в смысловой универсум (идею идей), а к их пусть и всеобщему, но идейно-познавательному значению, степень же методологических достижений философской мысли сводя не к степени приобщения её к ноосферизму, а к её идеологической содержательности, соотнесенной с системой мировоззренческой классификации философских учений. (!!)

Диалектика — метод осмысления и для материализма, и для идеализма, она имеет когнитивные, а не мировоззренческие корни. Культ разумения универсума смысла взращивает дух идейности, а не культ идейности, к которому скатывается и ортодоксальный материализм и ортодоксальный идеализм. Познание к цели ведёт дух истинности, а не абсолютизация частных истин, порождающая механистический рационализм, примитивный эмпиризм, наивный прагматизм, утилитарный позитивизм, вульгарную ортодоксальность и конъюнктурный догматизм. Осмысление происходит посредством фокусирования мысли на саморазвитии сути через синтез фрагмента смыслового универсума, ориентированного на ноосферу, а не посредством фокусирования мысли через идеологически запрограммированный смысловой логицизм. (!!)

Познание упрощает понимание истинности и истинность понимания, потому что сознание моделирует, а не воспроизводит реальный мир, создавая или полезную, или эстетическую, или теоретическую модель. Но благодаря мышлению мышления, пониманию понимания, познанию познания мы сопоставляем фактические достижения познания и понимания истинности с перспективной мерой достижимости ими истинности, а также отличаем достижимый их уровень от уровня, который ими недостижим. (!!)

Миссия познания — в развитии понимания смысла и смысла понимания в процессе осмысления познанного и познания осмысления. (!!)

Чем больше без разбора познаешь, тем меньше ведаешь, тем больше мышление ограничиваешь поверхностным пониманием, понимание — обыденным представлением, представление — приземлённым воображением, тем больше здравый смысл в рассуждениях сводишь к формальной логике, тем беззастенчивей дух истинности в умозаключениях подменяешь софистикой, тем более в идеях довольствуешься досужей, праздной диалектикой, а не стремишься к онтологическим глубинам смысла. (!!)

С помощью системного анализа мы познаём и используем во благо закономерности. С помощью системного синтеза (синтетического познания по Гегелю) мы познаём и применяем во благо законы. С помощью эвристической рефлексивной интуиции мы познаём всеобщие законы и пытаемся руководствоваться ими во благо. С помощью ноосферы (по Вернадскому) мы познаём абсолютную закономерность, но не смыслим и не делаем к этому попытки (за исключением А.И.Субетто и некоторых других), как ею руководствоваться во благо. (!!)

Разум не вечен, потому что его носителей не останавливает красная черта, отделяющая возможности познания от пределов благоразумной познавательной целесообразности. (!!)

Среди того, что ты познаешь, отсеивай и публикуй такое, которое для всех во всём и навсегда работает на вечность интересов гуманности. (!!)

Мы познаём через открытие естественных законов природы, через осмысление сверхъестественной природы законосообразности и через устремление познания к духовности. (!!)

Познание через истины, образующие через их синергию дух истинности, устремляет нас к пониманию смысла законосообразности природных и духовных сил как механизма самовоплощения высшей целесообразности в смысл жизни. (!!)

Я постоянно вновь и вновь обращаюсь к гениальным мыслям Аристотеля, Гегеля, Конфуция, Толстого, Эмерсона, Библии, Канта…, чтобы понять: добавило ли развитие понимания их глубочайшего потаённого смысла моему самосовершенствованию в мышлении, а моё самосовершенствование в мышлении добавило ли развитию их глубочайшего потаённого смысла, продолжить которое они завещали человечеству, предложив в качестве страховки от погружения в смысловую бездну — духовность, как предельную меру и оберег познания. (!!)