Еврейский Новый Завет

18 чтобы мы, спасшиеся бегством и ухватившиеся за данную нам надежду, были твёрдо уверены в двух неизменных вещах, в которых Бог не мог солгать.

19 Эта надежда является для нас спасительным и надёжным якорем и способна проникнуть внутрь, за парохет,

20 куда в качестве предвестника вошёл за нас Йешуа, ставший когеном гадолем вовеки, сравнимым с Малки-Цедеком.*(Псалом 109:4)

Евреям

1 2 3 4 5 6 8 9 10 11 12 13

содержание 

Глава 7

1 Малки-Цедек, царь Шалема, коген Бога ГаЭльйона, встретил Аврагама, возвращающегося с места поражения царей, и благословил его.

2 Аврагам же отдал ему десятую часть всего.*(Бытие 14:17-20)

Итак, прежде всего, исходя из значения его имени, он "царь праведности", а кроме того, царь Шалема, что значит "царь мира".

3 Нет никаких сведений о его отце, матери, прародителях, рождении и смерти; но, подобно Божьему Сыну, он остаётся когеном навечно.

4 Подумайте только, насколько велик он был! Даже Патриарх Аврагам отдал ему десятую часть лучших трофеев.

5 Далее, потомки Леви, ставшие коганим, имеют в Торе заповедь брать с народа десятую часть дохода, то есть со своих собственных братьев, несмотря на то, что те тоже происходят от Аврагама.

6 Однако Малки-Цедек, не будучи потомком Леви, взял с Аврагама десятую часть.

Кроме того, он благословил Аврагама, получившего обещания от Бога;

7 а благословляющий, вне всяких сомнений, выше благословляемого.

8 Более того, в случае коганим десятая часть берётся смертными людьми; а в случае Малки-Цедека она берётся тем, кто, судя по свидетельствам, всё ещё жив.

9 Можно пойти ещё дальше и отметить, что Леви, который сам получает десятую часть, заплатил десятину в лице Аврагама;

10 поскольку находился в теле своего праотца Аврагама, когда тот встретил Малки-Цедека.

11 Следовательно, если бы было возможно достигнуть цель через систему коганим, восходящую к Леви (так как в связи с этой системой народу была дарована Тора), для чего нужен был бы коген иного рода, о котором сказано, что он сравним с Малки- Цедеком и отличен от Агарона?

12 Ибо если система коганим была преобразована, непременно должно произойти и преобразование Торы.

13 Тот, о ком идёт речь, принадлежит другому колену, из которого никто и никогда не служил у жертвенника;

14 так как всем известно, что наш Господь произошёл из [колена] Йегуды, и что Моше, говоря о коганим, не сказал об этом колене ни слова.

15 Это становится ещё очевиднее, если появляется "коген иного рода", подобный Малки-Цедеку,

16 который стал когеном не на основании предписания Торы о физическом происхождении, но по причине силы жизни, не подвластной уничтожению.

17 Поскольку сказано:

"Ты коген НАВЕКИ, сравнимый с Малки-Цедеком".*(Псалом 109:4)

18 Итак, с одной стороны, предписание, данное ранее, упраздняется по причине своей слабости и бесполезности

19 (поскольку сама по себе Тора никого не могла привести к цели); с другой же стороны, даётся надежда на нечто лучшее, и посредством этой надежды мы приближаемся к Богу.

20 Кроме того, Бог дал клятву. В отношении нынешних коганим не давалось никаких клятв;

21 но Йешуа стал когеном на основании клятвы, данной Богом, Который сказал ему:

"Адонай поклялся и не передумает:

'Ты коген вовеки".*(Псалом 109:4)

22 Это также говорит о том, насколько лучше тот договор, поручителем которого стал Йешуа.

23 Более того, нынешних коганим много, потому что смерть не позволяет им оставаться в должности навечно.

24 Он же, поскольку живёт вечно, не передаёт свою должность когена кому бы то ни было;

25 а следовательно, в полной мере способен спасать тех, кто приближается к Богу через него, поскольку жив вовеки, и, таким образом, вовеки способен ходатайствовать о них.

26 Именно такой коген гадоль нам и нужен - святой, без всякого зла и порока, отделённый от грешников и вознесённый превыше небес;

27 тот, кому не нужно, подобно другим коганим гдолим, ежедневно приносить жертвы, сначала за собственные грехи, а затем за грехи народа; поскольку он принёс жертву однажды, раз и навсегда, отдав самого себя.

28 Тора назначает в качестве коганим гдолим людей, имеющих слабости; но отрывок, говорящий о произнесённой клятве, отрывок, написанный позже Торы, назначает [на эту должность] Сына, навечно достигшего цели.

….................

^{Ав-ра-гам - Авраам}

^{А-га-рон - Аарон}

^{А-до-най - Господь, Иегова}

^{Га-Эль-йон - Всевышний}

^{Йе-гу-да - Иуда}

^{Йе-шу-а - Иисус}

^{ко-ген (мн. кп-Эб-ним) - священник}

^{ко-ген га-доль (мн. ко-га-ним гдо-лим) - первосвященник}

^{Ле-ви - Левий}

^{Мал-ки-Це-дек - Мелхиседек}

^{па-ро-хет - занавес, отделяющий Святое Святых от остальных помещений Храма}

^{То ра - Учение, «Закон»; Пятикнижие}

^{Ша-лем - Салим (Иерусалим)}

Евреям 

1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13

содержание 

Глава 8

1 И вот в чём суть всего сказанного нами: у нас есть именно такой коген гадоль, о котором идёт речь. Он действительно сидит по правую руку от ГаГдула на небесах''.*(Псалом 109:1)

2 Там он служит в Святилище, то есть в истинном Шатре Общения, который воздвигли не люди, а Адонай.

3 Поскольку всякий коген гадоль назначается для того, чтобы приносить дары и жертвы, так и этот коген гадоль должен иметь, что принести.