Фараон

Но люди того времени свято верили в недопустимость греха их владыкой, а также в то, что Бог всячески поддерживает его в делах и опирается своей верховной властью на него в целом составе всех людей.

Конечно, была здесь и ошибка самого Бога, что он допустил подобное, но тому были свои причины, и он уже о них кратко говорил.

Но основное все же зависело от людей. Не будь они так слабо развиты в то время, то не допустили бы подобного возникновения всякой лжи.

А так, она попросту ослепила им глаза, И после тягостного уныния, власть, осуществленная уже последователем, безоговорочно подчинила их умы и повлекла за собой неожиданные для всех последствия.

Трудно было разобраться, где правда, а где ложь. Люди, привыкшие к исполнению и всякому доверию жизней, даже не могли предположить, что может изо всего этого получиться.

Что говорить, если даже сейчас мы не можем разобраться во всем происходящем, и это в силу прогресса и одной ступени совершенства познаний.

Так чего же мы хотели бы от тех людей, которые едва-едва, как говорят, стали на ноги и только-только начинали пододвигаться к настоящему уму. Говоря проще, все получилось образно стихийно.

Существовали те же отношения, те же наказания и т.д., т.п., но государство в целом преобразовывалось в какой-то конгломерат власти, совершенствуя при этом методы наказания и используя какую-то дополнительную силу в виде войск.

Так постепенно оно докатилось и до разъединения, ибо многим не понравилось то, что предложил последователь Анамнехона, а также другие соратники из числа его помощников и вообще должностных лиц.

Конечно, и здесь прослеживается вина самого Бога. Нужно было бы восстановить утерянную после смерти Анамнехона связь с людским миром, но все же он решил по-своему и предоставил право развиваться нам самим.

Хотя связь все же была. Голос Бога слышали отдельные люди и хоть как-то пытались противостоять возникающей опасности беззакония. Но слово фараона всегда слыло первым, ибо так приучил в свое время сам Анамнехон, не подозревавший к чему это в дальнейшем может привести.

Но он судил сам по себе, тоесть по своим лично бескорыстным качествам.

Что же относительно других, то их дела в этом отношении были куда хуже.

Как возникла сама корысть или кто непосредственно создал ее и, как говорится, внедрил среди людей?

Собственно говоря, никто. Она сама по себе возникла в силу возникновения дополнительных материальных ценностей. Говоря проще, каждому хотелось бы жить лучше и видеть себя в каком-то полностью обеспечивающем состоянии благ.

Создав уют своему фараону, люди предпочли то же и себе. Но на это, как оказалось, было необходимо гораздо больше средств и самих территорий, нежели тогда имелось.

Потому-то и возникла мысль о дальнейшем расширении границ и увеличении численных доходов в казну государства.

Но все было бы ничего, если бы этому не создали какое-то маленькое препятствие те, кто, пока не объединившись, проживал неподалеку.

Возникла угроза войны. Правда, она продлилась недолго.

Вскоре племя, заселившее ту территорию,

само по себе ушло из тех мест, очевидно, понимая, что бороться просто бессмысленно.

Но возникши однажды, мысль будет преследовать дальше. Так оно и случилось.

Естественно, земли недоставало, и походы участились. Бог хотел было вмешаться и остановить все тo, разрушив построенное, тем самым давая понять людям, что поступают они не правильно.

Но все же не захотел этого и решил посмотреть, как поведут люди себя далее.

А далее - еще хуже.

Не особо дожидаясь расширения границ, государственные чины начали теснить более низких и постепенно изгонять со своих земель, заставляя тех уезжать с обжитых мест в другие районы государства, в основе своей за счет уже расширившихся границ.

Так возникло первое течение переселенцев, попозже обозначенных беглецами и чем угодно.

Самое первое выдворение случилось в этом же роду Анамнехона, когда должностной служитель попросту поссорился с одним крестьянином и решил ему как-то насолить и, естественно, для этого применил тот закон, который существовал.

Особо не разобравшись в ситуации, судьи упустили этот момент и вскоре указанное состоялось. Спустя еще немного повторилось то же самое.

Toeсть, обретенный ум начинал понемногу действовать в разрешении своих проблем. А через некоторое и совсем небольшое время, это начинание обрело свои грандиозные масштабы.

Тот человек поделился с кем-то, другой - еще с кем-то, и так оно пошло далее.

И уже на основе этого сотворялось или начинало сотворяться другое.

Дабы оправдать себя, первый человек прибегнул ко лжи, и она выиграла.

Таким образом, самое первое упущение и на вид самое незначительное, обыденное явилось первопричиной возникновения лжевласти и лжесправедливости.

Естественно, оно было допущено кем-то конкретно, но вина все же ложится и на других.

Оставив без внимания этот беспрецедентный случай, люди положились на свое прошлое, и как это доказала сама история, своим деянием они создали настоящий прецедент, который исповедуется всеми до сих пор.

На основе этого можно сказать следующее.

В любом государстве, при любом существующем строе опасен, так называемый, момент немого исполнения указа любого чиновнического аппарата, либо его косвенного представителя - непосредственного руководителя государства.

Это не говорит о том, что каждый случай должен рассматриваться общественностью вплоть до самого мелочного, пока люди сами не научатся

распознавать мзду, ложь и всякую степень корысти.

И конечно, это не говорит о том, что по каждому поводу или вопросу нужно собираться на какой-то

сход и совместно решать.

Но, если, как говорят, дело сомнительно и к тому

же имеет под собой почву вышеуказанного, то оно должно вызывать повышенное внимание общественности, иначе в противном случае будут созданы условия для практического исчезновения всякой правды, порядка и достоинства, что, собственно, сейчас и наблюдается.

Как видите, мы повторяем свое прошлое. Только идем не в порядке его подтверждения и утверждения как основного закона, а желаем все же разобраться в себе самих и создать беспрецедентное общество.