Философия искусства

165 См. «Историю искусства древности», стр. 200 ел. — 315.

166 Там же, стр. 208.— 316.

167 См. там же, стр. 207.— 316.

168 См. там же, стр. 208. — 316.

169 Грация — «главный признак прекрасного стиля. Грация образуется и сосредоточивается в позах, а проявляется в действии и движениях тела; она проявляется также в расположении одежд и во всем внешнем виде» И. И. Винкельман. История искусства древности, стр. 210).— 317.

170 Здесь Шеллинг почти буквально воспроизводит Винкельмана (см. там же, стр. 211). О грации см. А. Ф. Лосев и В. П. Шестаков. История эстетических категорий, стр. 192— 203. — 317.

171 См. I.I. Winckelmann. Kleine Schriften und Briefe, S.. 44.— 318.

172 Гёте в статье «О Лаокооне» (1798). Впрочем, в этой статье отождествляются красота и грация. — 318.

173 См. статью А. Лосева «Художественные каноны как проблема стиля». «Вопросы эстетики», вып. М., 1904. «Древ ние каноны», стр. 352—374. — 321.

174 См. И. И. Винкелъман. История искусства древности, стр. 168 ел. Антон Рафаэль Менее (1728—1779) —немецкий живописец и теоретик искусства («Размышления о красоте и вкусе в живописи», 1762—1771), выступивший с весьма нормативными класснцистскими доктринами.— 321.

175 I.I. Winckelmann. Klein Schriften und Briefe, S. 149).—321.

176 См. там же, стр. 150.— 329.

177 См. там же.— 330.

178 Т. е. natura naturans и natura naturata. См. прим. 39. — 334.

179 Греч. рпъзуйт от глаголарпйЭщ— созидаю, творю.— 337.

180 Издатель Полного собрания сочинений Шеллинга указывает в примечании к этому месту, что следующие далее рассуждения о метре, ритме, о применении античных размеров в новой поэзии, о рифме и т. д. опущены как по содержащие ни

чего оригинального и частью состоящие только в указаниях, причем «сам Шеллинг при изложении ссылается на А. В. Шлегеля, Морица и других известных писателей».— 343.

181 Шеллингу удалось отметить ряд важных свойств поэтического произведения: его замкнутость в себе, что означает его невоспроизводимость с помощью других знаковых систем, целостность его смысла. Последнее и означает некоторую обособленность произведения искусства от языка (речи), поскольку последний понимается как процесс. Произведение же (словесного) искусства есть процесс застывший, снятый (см.выше о поэзии как продуцировании).— 343.

182 Описание поэтического языка, хотя и не всеохпатывающее, но очень верно характеризующее целые направления в поэзии (в эпоху Шеллинга — направление, представленное,

например, Гельдерлином). — 343.

183 Дионисий Галикарнасский —древнегреческий историк и теоретик риторики эпохи императора Августа, автор трактата «О расположении слов», на который, по-видимому, ссылается Шеллинг.— 344.

!«4 Платон. Ион, 533 Б — 533 Е. — 344.

185 См. «Историю поэзии греков и римлян» Ф. Шлегеля, стр. 218 (прим. издателя Полного собрания сочинений).— 347.

186 Гомер. Илиада, XVI, 442 и см. —353.

187 Продолжение размышлений о соотношении становления (времени) и ставшего в произведении искусства (ср. прим. 181).— 354.

188 Описание щита Ахилла — «Илиада», XVIII, стр. 478—607. — 355.

189 Статья А. В. Шлегеля о «Германе и Доротее» (1799).—359.

190 речь идет о «Мессиаде» Клопштока (ср. наст, изд., стр. 143—144). —Ж.

191 «Луиза» (1783) — известная идиллия немецкого поэта и переводчика И. Г. Фосса (1751—1826).— 565.

192 Замечательное по глубине место. Шеллинг отказывается давать привычпое содержательное определение видов поэзии, видя порок таких определений в их метафизичности, в их практической бесполезности. Полезно же то определение, которое схватывает диалектику явлений, и, следовательно, так же, как и в отношении конструирования (см. прим. 1), речь может идти об установлении схемы, в которой каждому виду поэзии будет указываться место, но схемы не неподвижпой, а внутренне подвижной, такой, где границы будут пересекаться, где

между местом и явлением всегда будет противоречие. Сам акт отнесения произведения искусства к тому или иному виду есть творческий акт, ибо он предполагает ясное постижение идеи вида, которую нельзя вывести на основании каких-либо формальных или содержательных наблюдений над произведе

нием искусства,— именно в этом смысл того, что «вид искусства может соответствовать своему месту, как ему будет угодно». За всем этим стоит реальный процесс развития искусства, который и нашел отражение в рассуждениях еллинга: его диалектическая схема есть попытка представить логически в снятом виде историю искусства.— 366.

193 Фанокл—элегический поэт (время жизни неизвестно). Сохранилось одно произведение. Гермесиапакт — элегический поэт IV в. до н. э. Переводы элегий, сделанные А. В. Шлегелем, были напечатаны в первом номере журнала «Атеней» (1798) со статьями о них Ф. Шлегеля. Эти статьи могли дать

материал о греческой поэзии и Шеллингу (сущность элегии и т. д.).— 367.

194 Гесспер Саломпц, (1730—1788) — швейцарский писатель рационалистического периода Просвещения, очень популярный в XVIII в. в Германии и за ее пределами.—367.

195 «Pastor fido» («Верный пастух») — «трагикомическая пастораль» (1580—1590) итальянского поэта Баттиста Гварини(1533—1612). Эта пастораль высоко оценивалась романтиками (например, Ф. Шлегелем).— 368.

196 Вероятно, такими образцами могли бы служить «Метаморфоза растений» (1798) и «Метаморфоза животных» (1799?) Гёте.— 369.

197 Гномы — в древнегреческой поэзии облеченные в метрическую форму сентенции.— 369.

198 Т. е. в «Трудах и днях».— 369.