Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Проследите появление этого джина до сегодняшне­го дня, и вы обнаружите период, когда негритянские вол­нения и линчевание негров приобрели серьезное зна­чение. Проследите местности, где этот джин продавал­ся наиболее широко, и вы обнаружите районы, где пре­валировали подобные беспорядки.

Это исключительно просто, настолько просто, что на это не обращали внимания. Народ постоянно обма­нывают возникновением сложностей там, где их нет. Если вы обнаружили малярийного комара, то желтая лихорадка уже не представляет собой никакой тайны.

Та же самая политика «Разделяй - побеждай -унич­тожай» определяет историю торговли спиртными напит­ками. Иудейское влияние разделяется между дистилля­цией и приготовлением смесей, затем следует вытес­нение дистилляции и в конечном счете ликвидация дви­жения спиртного как легализованного явления.

Однако следует сказать, что уничтожение не является частью намерений иудеев, «Разделяй и побеж­дай» - вот та формула, которой придерживаются иудейские лидеры и которая действительно указана в Прото­колах. «Уничтожение» приходит как возмездие по дости­жении иудеями их целей. Россия была разделена и по­беждена, однако так как именно иудеи победили ее, пло­довый червь судьбы стал пожирать их завоевание. Ис­тория повторяется всякий раз, когда иудейская интри­га оказывается успешной. Всякий раз, когда иудеям уда­ется сделать что-либо иудейским, оно гибнет.

Возможно, это рок. Возможно это удел Судьбы -вы­живание наиболее приспособленного, того, который поддается полной иудаизации, как это понимают иудей­ские лидеры, может быть обречен на гибель. Оправда­ние его иудаизации может проистекать из возможности его иудаизации. Все, что может быть иудаизировано, должно быть в той же степени обречено на забвение.

История иудейского контроля над спиртным про­шла к настоящему времени два этапа: «Разделяй и побеждай». Третий этап надвигается неумолимо и непреклонными шагами. Хотя страна не разглядела иудейского характера производства и торговли спирт­ными напитками, она не слепа в отношении разруши­тельного воздействия этого производства на общество.

Затем возникло чувство, которое быстро прокати­лось по стране и достигло штормовой мощи; люди могли только говорить о нем как о «волне». Этот термин стал избитым из-за его излишнего использования, однако он был вполне описательным. Негодование народа, рост его справедливого морального возмущения был как поток, который поднялся, чтобы очистить страну. Атака шла на спиртные напитки, и эта атака была справедлива! Атака шла на спиртные напитки и пришла не слишком быст­ро. Страна погрязла в порочных делах, которые быстро подорвали значительные слои населения. Преступность возросла, и нищета народа была повсюду. Люди атакова­ли единственное, что они могли видеть - они атаковали персонал и те места, которые распространяли это зло. Они не видели 200-миллионного иудейского комбината по производству виски, они не видели ужасных устройств, с помощью которых этот крепкий напиток становился все вреднее и вреднее с усилением иудейского контроля.

Люди поднялись и снесли таверну с лица земли. Они не уничтожили запасов спиртных напитков. Они не устранили иудейского интереса в производстве спирт­ного. Они оставили источники нетронутыми. И эти ис­точники все еще существуют.

Остается еще одна глава повествования: предстоя­щий запрет и незаконный оборот спиртных напитков. Остается посмотреть, протянется ли та же самая нить через все последующие фазы.

Публикация 24 декабря 1921 г.

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

Тот, кто изучает историю спиртных напитков в Со­единенных Штатах, остается в неведении не о том, что запрет наступил, но о том, что власти когда-либо позво­ляли проблеме зайти столь далеко, чтобы заставить лю­дей взять решение этой проблемы в их собственные руки. Вот тот момент, когда те, кто верит в «личную сво­боду», и те, кто верит в «безопасность общества», долж­ны встретиться друг с другом. Не следует утверждать, что всякий, кто верит в запрет, является человеком с причудами, не следует также утверждать, что всякий, кто верит в «личную свободу», является пьяницей или «выпивохой»; каждый из них придерживается не­которого принципа, который является принципом пра­ва. Однако сторонники запрета оказались способны праздновать победу над защитниками «личной свобо­ды», поскольку предмет, против которого выступает сто­ронник запрета, не должен быть продан или исполь­зован при любых обстоятельствах, тогда как сторонник «личной свободы» совсем не думает о предмете запрета. Если интересующий предмет является отравленной зуб­ной пастой, или опиумом, или любым другим признан­ным опасным веществом, то и сторонник запрета, и за­щитник «личной свободы» придут к согласию. Что необ­ходимо знать честному стороннику «личной свободы», так это то, что спиртной напиток, который вызвал при­нятие запрета, действительно является наиболее опас­ным как для отдельного человека, так и для общества. Вопрос заключается не в «свободе», но в безопасности.

Едва ли можно надеяться, что все группы «личной свободы» согласятся с этим, поскольку большинство из них состоит из тех самых людей, которые нажились на лекарственных и химических препаратах, продаваемых в разлив или в бутылках.

Сами производители спиртных напитков должны признать факты. Несколько лет назад фирма «Бонфорт'с Уайн энд Спирите Серкулар» даже признала, что «ос­новная масса спиртных напитков, продаваемых сегод­ня в стакан под хорошо известными названиями, пред­ставляет собой не то, чем они должны быть». «Суть про­блемы состоит (нам неприятно это говорить) в том, что торговля вином и спиртными напитками в этой стране погрязла в мошенничестве, и должны быть приняты радикальные меры, и самым энергичным образом».

«Многие торговцы, известные в общественных, моралистских, религиозных и филантропических кругах, скупают значительное количество нейтральных спиртов с выдержкой всего несколько дней, придают им вкус, со­ответствующий хорошо выдержанному виски, и затем такой торговец на бутылку или стакан наклеивает ярлык с наименованием любого желаемого штата или графства, любой выдержки, и это он делает с улыбкой, радостью и внутренним восторгом, который характерен для пирата, когда он перерезает горло и угоняет корабль».

Эти цитаты показывают, насколько близки офици­альные публикации о торговле спиртными напитками и описание практики, указывающее на иудея. Последняя цитата является прямым ударом по иудеям, занимаю­щимися спиртными напитками в г. Луисвилль, один из которых снимал комнату в помещении Христианской Ассоциации Молодых Мужчин этого города, а другой ублажал город публичными подарками, оба они были «полковниками» из штата Кентукки; хотя по своему про­исхождению они были не совсем из штата Кентукки и даже не американцы.

Винодельческие компании штата Огайо, виноград­ники которых находятся на острове Келлис и в других местах и которые организовали стандартное производ­ство, присоединились к протесту. Они утверждали, что поддельные вина текли с фабрик, находящихся в Клив­ленде и Цинциннати, тогда как законные винодельчес­кие районы Сэндаски и ПутинБэй были завалены от­равленными товарами. Поскольку все производство под­дельных вин было в руках иудеев, то неизбежно и утвер­ждение о том, что весь процесс деградации спиртных напитков является иудейским.

Затем пришел запрет. В Конституцию Соединенных Штатов была внесена поправка, которая была ратифи­цирована 45 штатами. Эта проблема стояла перед стра­ной дольше, чем любая другая, за исключением вопро­са о рабстве, вследствие чего действия народа в этом на­правлении должны считаться обдуманными. И произ­водство спиртных напитков было официально прекра­щено. Однако: каким было отношение иудеев к запрету, когда он обсуждался в народе? Каким было отношение иудеев к запрету с тех пор, как он был принят?