Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Существо иудейской идеи заключается в оказании ее влияния на мир труда в той же мере, как и во всех ос­тальных сферах - разрушение реальных ценностей в пользу ценностей фиктивных. Иудейская философия в области денег состоит не в том, чтобы «зарабатывать деньги», но «получать деньги». Существует фундамен­тальное различие между этими двумя понятиями. Это объясняет тот факт, что иудеи являются «финансиста­ми», а не «капитанами промышленности». В этом раз­ница между «получением» и «производством».

Творческий конструктивный тип ума заинтересован в том, что он делает. Неиудейский работник выбирает прежде всего работу, которая ему нравится больше всего. Он нелегко меняет свое место работы, поскольку существует определенная связь между ними работой, которую он выбрал. Ничто его больше не привлекает. Он скорее будет получать меньше денег, но делать то, что ему нра­вится делать, чем получать несколько больше, но делать то, что его раздражает. На «изготовителя», таким образом, всегда оказывает влияние то, что ему нравится.

Для «захватчика» это не так. Ему безразлично то, что он делает, пока его удовлетворяют его доходы. В отно­шении работы у него нет ни иллюзий, ни чувств или привязанностей. В расчет принимается только «золото». У него нет никакой привязанности к вещам, которые он делает, поскольку он не делает никаких вещей; он обра­щается с вещами, которые делают другие люди, и толь­ко в связи с их возможностями извлечения денег. «Ра­дость созидательного труда» для него не означает ниче­го, даже как просто вразумительное изречение.

Итак, до появления иудейских социалистических и подрывных идей преобладающей мыслью в мире труда была мысль «производить» вещи и таким путем «делать» деньги. В среде работников механизированного труда существовала гордость. Люди, которые производили вещи, представляли собой сплоченную честную расу, по­скольку они имели дело с такими понятиями, как про­фессия и качество, а сами их характеры формировались удовлетворением от сознания того, что они выполняют полезные функции в обществе. Они были Производите­лями. А общество было прочным, пока они были сплочен­ными. Люди изготавливали ботинки как произведения своего мастерства. Фермеры выращивали урожаи из-за своей внутренней любви к этому, не обращая внимания на далекие денежные рынки. Повсюду Работа была глав­ным делом, а все остальное было случайным.

Единственным способом разрушить эту прочную основу общества - сплоченный рабочий класс - было посеять среди него какие-либо другие идеи; и наиболее опасной из всех таких идей была идея заменить слово «изготовить» на слово «получить». С помощью необхо­димых манипуляций на денежном и продовольственном рынках представлялось возможным оказывать достаточно большое давление на конечных потребите­лей, чтобы подчеркнуть идею «получить», и через непродолжительный период времени внутренние связи в американском производстве были полностью наруше­ны при наличии иудеев в руководстве банковской сис­темы, во главе как консервативных, так и радикальных элементов Рабочего Движения, а также, что было самым существенным из всего этого, иудейская идея была по­сеяна в умах трудящихся. Что это за идея? Идея- старая - «получать» вместо «изготавливать»,

Идея «получать» является аморальной, антисоциальной и деструктивной идеей, если придер­живаться ее одной; однако если вместе с нею использо­вать идею «изготавливать» в качестве второй по значи­мости, то это и законно, и конструктивно. Как только отдельный человек или класс охвачен исключительно жидовской идеей «получить» («получить мое»; «получить, когда получить это хорошо»; «честно, если вы можете, бесчестно, если вы должны, - но получить это» - все это принципы философии предательства), сами связующие силы общества теряют свои удерживающие свойства и начинают разрушаться. Великий миф и тайна денег выдвигаются на место реальных вещей, и таким обра­зом может быть открыт второй акт драмы.

Жидовское влияние на мысли трудящихся Соеди­ненных Штатов, а также на мысли деловых людей и профессионалов было плохим, явно плохим. Это не про­является на разделении «капитала» и «труда», посколь­ку здесь нет таких разделяющих элементов; существу­ют только управляющие и исполнительные ветви аме­риканского бизнеса. Настоящее разделение имеет место между иудейской идеей «получить» и англосаксонс­кой идеей «изготавливать», а в настоящее время она в достаточной степени преуспела, чтобы вызвать разо­чарование.

По всем Соединенным Штатам во многих отраслях существуют коммунистические колледжи, поддер­живаемые иудеями, управляемые иудеями и в которых обучение ведут иудеи. Эти так называемые колледжи существуют в Чикаго, Детройте, Кливленде, Рочестере, Питтсбурге, Нью-Йорке, Филадельфии и других городах, при этом вся задача состоит в том, чтобы поставить всех американских трудящихся в положение согласно прин­ципу «получать», что должно оказаться экономическим проклятием для страны. И это, очевидно, есть тот ко­нец, к которому стремятся, как и в России.

До тех пор, пока иудеи не смогут показать, что ин­фильтрация иностранных иудеев и проникновение иудейской идеи в американское рабочее движение осу­ществлены в целях улучшения характера и состояния американских граждан и трудящихся, обвинение в том, что, это является чужим, деструктивным и предательс­ким влиянием, должно оставаться в силе.

Последним местом, где не проинструктированный наблюдатель мог бы поискать следы иудейского влия­ния, является христианская церковь, однако если бы он не заглянул туда, он многое пропустил бы. Если бы биб­лиотеки наших теологических семинарий были бы снаб­жены полным набором иудейских литературных трудов, изданных в Соединенных Штатах за последние 15 лет, и если бы от студентов-теологов потребовали бы прочесть эти иудейские произведения, то было бы меньше глупых разговоров и меньше «легких заметок» об иудейской про­паганде с американского амвона. В течение последую­щих 25 лет в каждой теологической семинарии должна быть кафедра для изучения современного иудейского влияния и этикета. Тогда мистика о том, что иудеи яв­ляются людьми Старого Завета, преданными закону Моисея, была бы взорвана, а скромные христиане, суе­верно больше не колеблясь, говорили бы правду о них из-за неправильно переведенного, что печально, текста:

«Я благословлю их, кто благословили тебя, я прокляну тех, кто прокляли тебя».

Существует задача для проповедей с амвона освобо­дить церковь от того, что в Писаниях Нового Завета на­звано «страх Иисуса».

Существует также и задача освободить церковь от ошибки в том, что Иуда и Израиль - синонимы. При чте­нии Писаний, где спутано племя иудеев с Израилем и где каждое упоминание Израиля означает иудеев, более чем наполовину спутано с делением, прослеживаемым в хри­стианских доктринальных заявлениях.

Иудеи не являются «избранным народом», хотя практически вся церковь поддалась пропаганде, объяв­ляющей их таким народом.

За последние годы иудейский оттенок мышления проник во многие христианские заявления, а не проинструктированный служитель церкви оказывается все бо­лее и более восприимчивым к иудейским предложениям.

Шаткое положение церкви, о котором столь сожале­ют ораторы, которых волнует ее внутренняя жизнь, было создано не «наукой», не «обучением», не «усиливающимся светом знания», - поскольку ни одно из этих явлений не является антагонистичным даже по отношению к непол­ным правдивым заявлениям, - но иудейско-немецким высоким критицизмом.