Глупость или измена? Расследование гибели СССР
Шрифт:
Не давая исчерпывающего ответа на эти вопросы, А. Ципко подводил читателей к мысли, что одна из главных ошибок К. Маркса и Ф. Энгельса — это представление о возможности создания социалистического общества как бестоварного [1626] . Из невозможности совместить рынок и социализм вплоть до начала 20 — х годов исходил В.И. Ленин [1627] . Эта идея была положена в основу того социализма, который был создан в нашей стране под руководством И.В. Сталина [1628] .
1626
Там же.
1627
Там же. С. 49.
1628
Там же. 50–51.
В итоге автор формулировал следующий
Таким образом, в общественное сознание начинает внедряться мысль, что сталинские преступления — это неизбежное следствие самого марксистского учения, самой социалистической системы.
1629
Там же С. 50.
Характеризуя значение этих публикаций, А.С. Черняев пишет: «Со знаменитых статей Ципко (консультант Международного отдела, между прочим) полным ходом развернулся демонтаж ленинизма, во всяком случае, марксизма — ленинизма» [1630] . 3 апреля 1989 г. он записал: «Прочитал в № 5 «Коммуниста» статью некоего Панарина «Диалектика гуманизма». Это — отмена марксизма — ленинизма как идеологии!» [1631] .
К концу 80 — х годов авторитет К. Маркса был поколеблен настолько, что теперь особое звучание приобрёл анекдот, который родился намного раньше: «Бабушка, кто такой Карл Маркс?». — «Экономист». — «Как тётя Циля?». — «Нет, тётя Циля — старший экономист».
1630
Черняев А.С. Совместный исход. С. 790.
1631
Там же. С. 787.
В результате этого в 1988–1989 гг. начинается охаивание революции. И хотя в революционном движении было много чёрных сторон, однако главный смысл всех этих писаний сводился не к тому, чтобы создать многоцветную картину, а к тому, чтобы дискредитировать саму идею революционной борьбы.
«Что это было: «объективная логика» или «замысел»? — задаётся вопросом А.С. Черняев и отвечает. — И то, и другое»… «Пойду далеко», — говорил мне не раз Горбачёв. Но идти надо было значительно быстрее» [1632] .
1632
Черняев А.С. Шесть лет с Горбачёвым. С. 266.
Продолжая эту же мысль, А.С. Черняев пишет: «Вообще закралось у меня тогда подозрение: может, он сознательно вёл дело к идейно — психологическому развалу в обществе, видел пользу от сумятицы в мозгах» [1633] .
И далее: «Кстати, перед новым годом по ТВ выступил Гавриил Попов. Сказал он примерно следующее: в 1989 году возникшие уже тенденции будут набирать силу. Объективная логика, а может быть, и замысел Горбачёва, предположил он, состоит в том, чтобы дать 70 — летнему режиму распасться, и только тогда общество «из чувства самосохранения» начнёт создавать себя заново, опровергая любые догмы прошлого, будь они даже самые что ни на есть ленинские» [1634] .
1633
Там же. С. 343.
1634
Там же. С. 266.
О том, что «архитекторы» перестройки имели своей целью не создание условий для идеологического плюрализма, а идеологическое перевооружение советского общества, свидетельствует изменение отношения государства к Церкви.
Можно было бы понять, если бы оно сняло прежние ограничения и допустило свободное существование религиозных конфессий. Тогда речь действительно бы шла о переходе к идеологическому плюрализму. Однако мы видим совершенно другую картину. От борьбы с религией руководство КПСС переходит к её поддержке.
Как утверждал председатель Совета по делам религии К.М. Харчев, с 1984 — го по 1988 г. количество православных храмов увеличилось с 4500 до 7000. Иначе говоря, за четыре года под его руководством Церкви было возвращено около 2500 храмов [1635] . А.Н. Яковлев сообщал, что всего за это время различным конфессиям на территории Советского Союза было возвращено около 4000 культовых зданий (костёлов, мечетей, синагог, церквей) [1636] .
1635
Константин Михайлович Харчев // Дар любви. С. 187.
1636
Яковлев А.Н. Омут памяти. С. 265–266.
29 апреля 1988 г. произошло событие, которое демонстрировалось
по телевидению, о котором сообщала пресса, но на которое многие не обратили серьёзного внимания:М.С. Горбачёв принял патриарха и членов Синода Русской православной церкви [1637] . Главный вопрос, который обсуждался во время этой встречи — это вопрос о праздновании 1000 — летия крещения Руси.
По свидетельству А.С. Черняева, в 1987 г. М.С. Горбачёв «дважды» «публично» заявлял, что мы «будем отмечать 1000 — летие крещения Руси» [1638] . Выступая в июне 1988 г. на форуме мировой общественности, Михаил Сергеевич снова заявил: «Через два — три дня мы будем отмечать тысячелетие крещения на Руси» [1639] .
1637
Встреча Генерального секретаря ЦК КПСС и Патриархом Московского и всея Руси Пименом и членами Синода Русской православной церкви // Известия. 1988. 1 мая. Шубин А.В. Парадоксы перестройки. С. 203.
1638
Черняев А.С. Совместный исход. С. 741.
1639
Мощный фактор мировой политики. Выступление М.С. Горбачёва на встрече с представителями мировой общественности // Правда. 1988. 4 июня.
Обратите внимание. Генеральный секретарь ЦК КПСС говорит: «…мы будем отмечать». Мы, т. е. вся страна, в том числе и КПСС, а не только православная Церковь.
В связи с этим обращают на себя внимание следующие слова из названного выступления генсека. Подчеркнув, что советская страна стремится к миру, он заявил: «Мы будем продолжать молиться за то, чтобы этот день наступил» [1640] .
А пока Михаил Сергеевич «продолжал молиться», спешно разрабатывался проект закона о печати. К концу лета 1988 г. он был готов и в сентябре рассмотрен на заседании Секретариата ЦК КПСС. Проект предусматривал отказ государства и партии от монополии на издательскую деятельность, отмену предварительной цензуры [1641] . По существу это означало отказ партии от монополии на идеологию.
1640
Там же.
1641
Медведев В.А. Прозрение, миф или предательство? С. 188–189.
13 октября 1988 г., не дожидаясь, когда завершится борьба вокруг закона о печати, ТАСС сообщил, что в СССР в свободную продажу могут поступать иностранные газеты, правда, пока в ограниченном количестве [1642] .
«Цензура, — вспоминал С.П. Залыгин, — ещё года два или три после моего прихода в «Новый мир» (т. е. до лета 1988 — лета 1989 гг. — А.О.) действовала вовсю. В Главлите подписывался каждый номер… Почти на каждую редколлегию к нам приходили двое мужиков: из горкома, из райкома КПСС… После заходили ко мне в кабинет, делились впечатлениями… Бывал и представитель КГБ. Один раз заходил ко мне… а вот к ответственному секретарю Резниченко заходил каждый месяц и беседовал подолгу» [1643] .
1642
По Советскому Союзу // Русская мысль. Париж, 1988. 21 октября.
1643
Залыгин С. Заметки, не нуждающиеся в сюжете // Октябрь. 2003. № 9. С. 140–144.
Правда, по свидетельству В.А. Медведева, с осени 1988 г. цензура в нашей стране де — факто перестала действовать. И когда М.С. Горбачёву указывали на это, он отвечал: в обществе есть разные мнения, значит, разные мнения должны быть и в СМИ [1644] .
Однако на самом деле СМИ всё больше и больше играли только в одни ворота. По утверждению М.Н. Полторанина, самой строгой цензуре подвергались самые «свободные» издания: «Московские новости» и «Огонёк». «Егор, — вспоминал Михаил Никифорович о главном редакторе «Московских новостей» Егоре Яковлеве, — брал все статьи очередного номера в папочку и ехал с этой папочкой к Александру Николаевичу Яковлеву, и Яковлев эту папочку смотрел — вот это пропускаем, а это не пропускаем. Даже в «Правде» такого не было, только в «Московских новостях» и в «Огоньке». В интервью М.Н. Полторанина журналу «Русская жизнь» можно найти несколько примеров такой цензуры. Например, писать о расстреле польских военнопленных в Катыни было можно, а о зверствах белополяков в 1920 г. — нельзя, о пакте Молотова — Риббентропа — пожалуйста, а о безвозмездной передаче «оккупированной» Литве Вильнюса и Клайпеды — ни в коем случае [1645] .
1644
Запись беседы с В.А. Медведевым. 9 июня 2008 г. // Архив автора.
1645
Кашин О. Лагерный иврит. Судьба правдиста Михаила Полторанина // Русская жизнь. 2009. 22 апреля (электронный вариант //.