Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е - начало 1930-х годов

Приложения

1 Неопубликованные заметки А. Вельмина «Живая церковь в Киеве», присланные в газету «Новь»

В Киеве «Живая Церковь» до сих пор не может укрепиться. Вам уже сообщалось о киевском съезде сторонников Ж[ивой] Ц[еркви] с его трафаретными для всякого «советского» собрания резолюциями – «о справедливости социальной революции в России» и с протестом против Рурских событий» (хотя, казалось бы, какое отношение могут иметь эти последние события к Церковному Съезду). Съезд провозгласил, что вся церковная власть на Украине перешла к ВУВЦУ (Всеукраинскому Высшему Церковному Управлению), во главе которого стоит Тихон, митрополит Киевский, власть которого распространяется на всю Украину, Крым и Восточную Галицию (Sic.!). Однако никто из Киевских епископов и киевского духовенства за единичными исключениями этого не признали, а население свое неприязненное отношение к Ж[ивой] Ц[еркви] выявило в целом ряде выходок, очень часто чрезвычайно резких и грубых; дошло до того, что недавно в Лавре одна женщина выбила из рук служившего там епископа чашу со Св. Дарами, считая этого епископа принадлежащим к Ж[ивой] Ц[еркви].

Митрополит Тихон и «иже с ним» продолжают находиться в Покровском женском монастыре, причем для охраны их там, по приказанию властей, расположен отряд милиции. Вообще связь Ж[ивой] Ц[еркви] с властями и, в частности, с ГПУ трогательная и нисколько не скрывается; при убеждении непокорных одним из серьезнейших аргументов является указание на участь Митрополита Михаила, причем совершенно открыто говорится, что непокорных Ж[ивой] Ц[еркви] ожидает воздействие со стороны ГПУ. Эта связь с ГПУ и является одной из главных причин всеобщего резко-отрицательного отношения к Ж[ивой] Ц[еркви], какое наблюдается в Киеве.

Недавно митрополит Тихон разослал всем священникам г. Киева циркуляр (пишущий эти строки видел подлинник), в котором всем священникам предписывается до 21.IV зарегистрироваться в местном управлении Ж[ивой] Ц[еркви]; не исполнившие этого будут считаться уволенными от своих мест. Однако никто из киевского духовенства на эту регистрацию пока не явился. Такое единодушие киевского духовенства смутило Митрополита Тихона; он не решился пока прибегнуть к репрессивным мерам и продолжает вести с киевскими епископами переговоры о мирном соглашении.

Одно место этого циркуляра настолько характерно по своей форме и мотивировке, что считаю необходимым процитировать его дословно.

«ВУВЦУ предписывает всем священнослужителям г. Киева прекратить по всем церквям во время богослужения возношение имени Патриарха Тихона и б[ывшего] Митрополита Михаила и совершать поминовение ВУВЦУ и митрополита Тихона. ВУВЦУ предупреждает, что неисполнение означенного распоряжения будет служить знаком ЯВНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОСТИ, ибо ПОМИНОВЕНИЕ ЛИЦ, ПРИВЛЕЧЕННЫХ К ОТВЕТСТВЕННОСТИ ГРАЖДАНСКОЙ ВЛАСТЬЮ, является не церковным актом, а ЯВНОЙ И ПУБЛИЧНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕМОНСТРАЦИЕЙ и ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИНТРИГОЙ [515] под церковным покровом. Неся на себе ответственность за общественный мир церковный, ВУВЦУ предупреждает, что лица, не подчиняющиеся настоящему распоряжению, будут им немедленно увольняться от занимаемых ими должностей».

515

Выделено прописными буквами в источнике.

28-III-1923Юрист из К. Ц. Д. [516] ГА РФ. Ф. 5784. Оп. 1. Д. 144. Л. 92 об.–93. Машинопись.

Потеряв надежду на какое-либо соглашение с Киевским духовенством, которое, всецело поддерживаемое своей паствой, не шло ни на какие компромиссы, представители Ж[ивой] Ц[еркви] – в Киеве во главе с митрополитом Тихоном решили прибежать к более верному средству. В ночь на страстной четверг ГПУ были арестованы все киевские епископы – Дмитрий, Василий, Алексей и Назарий, наместник Лавры архимандрит Климент, довольно популярный в Киеве архимандрит Гермоген Голубев и три священника, в том числе известный священник Жураковский. Все они на другой же день были увезены в Москву, за исключением епископа Алексея, которого ГПУ пришлось освободить под давлением рабочих водопровода, пригрозивших в случае неисполнения их требования прекратить снабжение Киева водой. Еп[ископ] Алексей был отпущен до 3-го дня Пасхи, когда он обязан был выехать в Москву, что и было исполнено. Таким образом, в настоящее время Киевская епархия обезглавлена. Несмотря на это, духовенство не сдается. Представители Ж[ивой] Ц[еркви], не постеснявшиеся в страстной четверг сыграть роль Иуды-предателя по отношению к своим собратьям, почему-то до сих пор, – уже после ареста епископов прошло 10 дней, – не решаются так или иначе воспользоваться результатами своего гнусного дела. Нельзя не признать, что действительно положение их в Киевской епархии довольно тяжелое, т. к. население относится к ним более чем враждебно. Так, в Чернобыльском уезде появилось было два священника, примкнувших к Ж[ивой] Ц[еркви], но как только крестьяне узнали об этом, они избили этих своих пастырей, так что последним пришлось бежать. Когда в Киево-Печерскую Лавру явился назначенный Ж[ивой] Ц[еркви] на должность Наместника Лавры архимандрит Иосиф, еще совсем молодой человек, лет около 30, он был встречен враждебно не только братией, но и молящимися, причем последние забросали его грязью и снегом, и ему пришлось в буквальном смысле спасаться бегством.

516

Киевский Центр Действия.

Для характеристики Ж[ивой] Ц[еркви] и ее деятелей считаем необходимым привести следующую резолюцию, принятую съездом сторонников Ж[ивой] Ц[еркви] в Богуславе Киевской губ[ернии] и напечатанную в «Пролетарской Правде» (кстати, «Прол[етарская] Правда» – официальный орган комм[унистической] партии в Киеве – часто и охотно помещает на своих столбцах различные заметки о Ж[ивой] Ц[еркви], написанные в очень сочувственном тоне): «Признать делом справедливости российскую социальную революцию в ее основных стремлениях. Дать торжественное обещание правительству средствами, согласными с духом Христова учения, помогать ему в проведении в жизнь начал революции и навсегда отказаться от всякого рода контрреволюционных выступлений, в какой бы форме они ни проявлялись. Для снятия подозрения в неискренности постараться очистить свой состав от ненадежных элементов среди священнослужителей». Таким образом, «отцы» из Ж[ивой] Ц[еркви] открыто принимают на себя жандармские обязанности по отношению к своим собратиям и уже не пытаются скрывать своего трогательного единения с ГПУ.

Из области религиозной жизни Киева следует отметить еще отмену предположенной было в страстную субботу т. н. «Комсомольской Пасхи»; очевидно, дело антирелигиозной пропаганды среди рабочего класса пока еще идет плохо. На Страстной неделе и в Пасхальные дни все храмы Киева были переполнены молящимися так, как еще никогда раньше.

17–4 апреляЮрист из К. Ц. Д.ГА РФ. Ф. 5784. Оп. 1. Д. 144. Л. 92 об.–93. Машинопись.

2 Выдержка из письма А. Д. Самарина деятелям зарубежной Церкви с изложением событий в Русской Православной Церкви

КОПИЯ

Май 1924 г.

Я попытаюсь в краткой форме обнять все существенное из пережитого Русской Церковью, начиная с освобождения Патриарха [517] .

Известно, что всякий, пошедший на малейшее соглашение с ГПУ, становится через несколько времени его полным рабом. Патриарх не учел этого, когда, поверив обещаниям полной свободы и независимости в церковных делах, согласился выступить с публичным покаянием и заявлениями о своей лояльности по отношению к советской власти. Выманивая эти заявления, редактированные в такой унизительной для Патриарха форме, ГПУ рассчитывало этим изолировать его, поколебав его авторитет в массах. На первых порах это не удалось: народ встретил Патриарха с энтузиазмом, отчасти не поверив в подлинность этих заявлений, отчасти простив ему их в надежде на упорядочение церковных дел освобожденным, хотя бы и такой ценой, Пастырем. Но предоставить Патриарху свободу в управлении Церковью вовсе не входило в намерения гражданской власти, поэтому тотчас по его освобождении она поставила себе двойную задачу: всячески дискредитировать Патриарха в глазах народных масс и опутать его такими сетями, которые не оставляли бы ему никакой свободы движения в управлении Церковью.

517

Патриарх был освобожден из внутренней тюрьмы ГПУ на Лубянке 27 июня 1923 г

Механизм порабощения очень прост. Когда Патриарх вышел из своей тюрьмы [518] , его, естественно, окружили епископы и священники, оставшиеся верными ему во время его заточения. Из этих лиц предполагалось составить Патриаршее и епархиальное управления. Но не прошло и месяца, как все они (около 5 чел[овек]) были арестованы. Из них уцелел только арх[иепископ] ИЛЛАРИОН [519] , только что возвратившийся из ссылки и ставший правой рукой Патриарха.

518

Протопресвитер В. Виноградов пишет, что «патриарх был в 1923 г. освобожден вовсе не из какой-либо тюрьмы, а из-под домашнего ареста, под которым он в это время находился в бывших казначейских покоях Донского монастыря» (Виноградов В., протопр. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона (1923–1935 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 9). Однако память изменила протопресвитеру: 19 апреля 1923 г. Патриарх был помещен во внутреннюю тюрьму ОГПУ. См.: Рапорт коменданта Верховного Суда РСФСР председателю суда о взятии Патриарха Тихона под стражу (Следственное дело… С. 336).

519

Здесь и далее так в тексте. Правильно: Иларион. Выделено прописными буквами в источнике.

В то же время Патриарху были указаны лица, которых желали бы видеть его ближайшими сотрудниками. Это – СЕРАФИМ, арх[иепископ] Тверской (Александров), которого Вы, конечно, помните по Собору, и прот[оиерей] В. П. Виноградов, профессор Московской Духовной Академии [520] . Вся Москва убеждена, что эти два лица являются тайными агентами ГПУ и проводниками всех его замыслов в Патриаршем управлении. Их близость с Тучковым, главным следователем по церковным делам в ГПУ, их постоянные визиты к Тучкову и таинственные совещания с ним, их поведение в Патриаршем управлении подтверждают это. Вы, конечно, недоумеваете, как можно дойти до такой низости… К сожалению, подобные случаи у нас нередки. ГПУ достигает таких результатов очень простыми приемами: человека хватают, томят его месяцами в тюрьме, выматывают ему всю душу допросами и угрозами и наконец, предлагают свободу под условием сотрудничества. И многие против этого искушения не могут устоять. Арх[иепископ] СЕРАФИМ и прот[оиерей] ВИНОГРАДОВ в свое время много пострадали и, вероятно, купили свою свободу и безопасность подобными обещаниями. Так как всякое лицо, которое Патриарх пожелал бы ввести в свое управление вопреки желанию ГПУ, немедленно было бы арестовано, ему поневоле пришлось вести об этих назначениях предварительные переговоры с Тучковым. На присутствии в нем предателей он настаивал, к участию в нем допускал только тех, кто неспособен был к противодействию планам ГПУ.

520

Протопресвитер В. Виноградов, естественно, в своих воспоминаниях представляет избрание Патриархом лиц для участия в церковном управлении как добровольное и свободное: «Опираясь на данное ему, хотя и устно, разрешение свободной церковной деятельности, патриарх начал организовывать церковное управление: созвал временный Св. Синод из трех архиереев – епископа Иллариона, архиепископа Серафима Тверского (Александрова) и Тихона Уральского (митрополит Петр здесь не указан. – О. К.), – и восстановил деятельность прежнего состава Московского Епархиального Совета под председательством проф. прот. В. Виноградова, принимавшего также участие и в некоторых важнейших заседаниях Св. Синода» (Виноградов В., протопр. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона (1923–1935 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 14.

Исключение составлял арх[иепископ] ИЛЛАРИОН, которого терпели и которым надеялись со временем овладеть.

Так определился состав Патриаршего синода:

Председатель: Архиеп[ископ] СЕРАФИМ Александров,

Члены: Архиеп[ископ] Илларион.

Архиеп[ископ] ТИХОН Уральский (Вы его должны помнить по Собору – теперь это расслабленный во всех отношениях старик).

Еписк[оп] ПЕТР Полянский (ничем не выдающийся, но честный. – Он только что возвратился из ссылки, освобожденный за несколько месяцев до срока).