Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е - начало 1930-х годов

Религия официально объявлена опиумом для народа, вера – религиозным дурманом; церковные таинства и обряды – суеверными предрассудками, а пастыри Церкви – злейшими врагами народа. Сотнями томятся они в тюрьмах и местах отдаленнейших ссылок без всякой вины и преступления единственно только за то, что они – пастыри Церкви, призывающие народ к вере в Бога, молитве, покаянию и сеющие в сердцах народа Слово Божие. Сотнями и может быть и тысячами исчисляются загубленные жизни пастырей и архипастырей, замученных в пытках, расстрелянных, закопанных в землю живыми и умерших в диких местах Севера, и кровь их неумолчно вопиет к небу.

Постепенно, один за другим, закрываются Храмы Божии, причем одни из них совершенно сносятся с лица земли, другие обращаются в жилье и большинство в места увеселения и бесовских игр. Теперь многие села и деревни на протяжении десятков километров не имеют храмов, и понятен ужас верующих людей. Москва, это сердце России, это ее святыня, видит, как закрываются и уничтожаются или обращаются в клубы ее древние храмы, предмет забот ее благочестивых предков, и как кощунственно при этом они оскверняются. Теперь не редкость видеть в Москве заброшенный храм без колоколов со сломанными крестами на верхушках куполов.

Ужас объемлет души верующих христиан, когда священные Евангельские события подвергаются грубому осмеянию, когда тысячами издаются брошюры и рисунки, изображающие в кощунственном виде Христа Спасителя, Его Пречистую Матерь и Господа Бога. Перед наступлением праздников Рождества Христова и Святой Пасхи особенно усиливается бешеный натиск на Святую Церковь и религию: в печати усиленно обсуждается вопрос о прекращении празднования этих величайших событий христианского мира, да громадное большинство народа и лишено возможности праздновать эти великие христианские праздники, потому что в эти дни функционируют все государственные и общественные учреждения, все фабрики, заводы и школы и служащие, рабочие и учащиеся должны быть на службе, причем с диавольской злобой пропагандируется мысль о строгом наказании тех, кто в эти дни осмелится вместо службы или школы пойти в церковь. Особенно строго и жестоко проводится это в жизнь в провинции, где за посещение храма исключаются со службы или школы, где люди принуждены прятать в домах своих иконы, чтоб не показать себя верующими. Из страха быть исключенными со службы или пострадать за свои религиозные убеждения люди отрекаются от Бога, от Церкви, снимают с себя кресты и иконы, и вера мало-помалу заглушается в сердцах людей. Перед этими великими праздниками усиливаются кощунственные доклады и лекции о том, что эти Евангельские события – миф и легенды и что Самого Христа никогда и не было, и этот губительный для души яд воспринимается всеми слабыми духом и нетвердыми в вере, и особенно молодежью и детьми школьного возраста. Воскресения, как седьмого дня недели, уже не существует, и усиленно стараются упразднить и Светлое Христово Воскресение. Сердце обливается кровью при виде того, как воспитываются теперь в школах дети! Ведь религия из школ теперь изгнана; о Боге никто и никогда не говорит детям, которым только и внушается, что вера и Церковь – остатки языческого суеверия и принадлежность отсталых, темных, невежественных и непросвещенных людей; что культурному человеку стыдно верить в Бога, так как религия зиждется только на обмане, и что с ней каждый поэтому должен бороться и смотреть на служителей Церкви как на своих врагов. Ужас объемлет душу, когда в ночь под Рождество Христово или праздник Св. Пасхи употребляются диавольские ухищрения или даже принудительные меры к тому, чтобы помешать учащимся детям пойти в храм; или когда в ту минуту, когда в храме славословят Родившегося или Воскресшего Христа, под окнами храмов раздаются кощунственные песни и потерявшая стыд и совесть толпа молодежи пытается проникнуть в храм, чтоб произвести бесчиние и смущение. С ужасом мы видим, как некоторые храмы и чтимые монастыри обращены в антирелигиозные музеи, где выставлены в кощунственном виде обнаженные чтимые Русскою Церковию Мощи святых угодников. Безбожие прежде всего обрушилось на эти святыни Русского Народа: все почти мощи святых в России были вскрыты святотатственными руками и выставлены на посмеяние в музеи, подверженные кощунственному надруганию. И сколько слабых в вере и поддающихся соблазну людей отпало от веры в Бога! Безбожие и неверие распространяются широкой волной по Русской Земле и грозят затопить веру в Бога. Чуть не с каждым днем мы видим все больший и больший его натиск и изнемогаем под ним в своей слабости и беспомощности. Если продлится такое положение, то Русская Церковь окончательно погибнет, и вера заглохнет и образуется (и уже образовывается!) совершенно новый в истории человечества народ, не верующий ни в какого Бога и совершенно отрицающий Его существование. Это страшнее язычества, которое все-таки верило в деревянных или золотых своих богов, чтило их и боялось, и современное уже нам безбожие дерзко поставило себя выше Бога и обещает человечеству несбыточный рай на земле.

Трудность жизни и положения нашего многострадального духовенства не поддается описанию! Это прежде всего гонимый класс людей, лишенных всех гражданских прав, защиты закона и изгоняемый из своих жилищ. Все наиболее любимые народом, популярные, талантливые пастыри-проповедники арестовываются и ссылаются; редкий архиерей не находился в тюрьме или в ссылке; Местоблюститель Патриаршего Престола мученик Митрополит Петр много лет уже томится больной в ссылке около берегов Ледовитого океана, и нет предела страданиям и преследованиям архипастырей и пастырей многострадальной Русской Церкви, круг которых все более и более редеет, а народ все более и более лишается своих наставников и руководителей.

Катастрофическое положение Св. Церкви усугубляется еще более расколом, поддерживаемым врагами Церкви и Самого Бога. При жизни Блаженнейшего Патриарха Московского Тихона, с его ведома и одобрения, приснопамятному Вселенскому Патриарху Григорию VII был послан доклад о положении Патриарха и обновленцах. Смерть Его Всесвятейшества, быть может, помешала принять какие-либо меры к уврачеванию этого зла, губящего Церковь.

Так как в этом докладе с достаточною ясностью обрисовывается роль обновленчества, прикажите, Всесвятейший Владыка, извлечь из архивов патриархии этот доклад для ознакомления Вашего с сущностью вопроса об этом прискорбнейшем явлении. Это наиболее страшный и больной вопрос в Русской Церкви, губящий и обессиливающий Ее. Взбунтовавшийся против законного своего патриарха и отколовшийся от законной иерархии обновленческий клир, самочинно создавший свою иерархию, ненавидим Русским Народом за произведенную им революцию в Церкви, за вражду к патриарху, за различные нововведения в Церковной жизни, как, например, женатый епископат, а между тем, пользуясь некоторой поддержкой Власти в борьбе его против православной иерархии, действуя ложью, обманом, насилиями и доносами, он образовал как будто истинную церковную организацию во главе с «Священным Синодом»; но верующий народ, не разбираясь в канонических тонкостях, чует сердцем, на чьей стороне правда, остается верным приснопамятному патриарху всея России Тихону и возглавлявшемуся им собору иерархов, относясь совершенно отрицательно к этим бунтовщикам и раскольникам.

Оставаясь на непримиримых точках зрения, та и другая сторона не могут придти ни к какому соглашению, так как православный народ не потерпит никакой уступки и не допустит никакого склонения к примирению с враждебной Церкви стороной, пока она не откажется от своих заблуждений. Эта язва на теле Святой Церкви еще более умножилась, когда в связи с ссылкой патриаршего Местоблюстителя Митрополита Петра и вступления в управление Церковью его Заместителя Митрополита Сергия в православной части Церкви появились новые группировки, названные по имени своих вождей: «сергиевцы» (Митрополита Сергия), «григорианцы» (Архиепископа Григория), «иосифовцы» (Митрополита Иосифа) и, наконец, не подчиняющиеся никому из них «автокефалисты». Все эти группы, на которые раскололась Православная Церковь, находятся во взаимной непримиримой вражде, упорствуя в своих заблуждениях и терзая и позоря без конца в глазах врагов Тело Многострадальной Русской Церкви. Не трудно представить в таких обстоятельствах картину религиозного состояния Русского Народа: с одной стороны, бешеный натиск безбожия и неверия, заражающего своим пагубным ядом тысячи тысяч людей и ввергающего их в пучину атеизма, жестокое преследование религии; с другой стороны – полное разложение высшего священноначалия, взаимная ненависть, признавание [так в тексте] каждой отдельной группой своей правоты и упорное обвинение, сплошь и рядом недобросовестное, в неправоте остальных; все это производит только страшную смуту в умах народа, особенно если взять во внимание, что ни одна из этих групп в общении не отступила от православных догматов, не нарушила церковных канонов, не изменила обрядов и в глазах малосведущего народа остается такою же православною частью, как и главное ядро Св. Церкви, споря лишь о признании и подчинении той или иной иерархии.

Всесвятейший Владыка! Мы гибнем и гибнем. Мы беспомощны и сами не можем разобраться в своих ошибках и заблуждениях. Святой Российской Церкви грозит полная гибель, если Ей не придет на помощь Матерь Церквей. Некогда Она просветила Великую Россию; мы не всегда были Ей благодарны; сделавшись сильными и могучими, мы, возгордившись, не раз причиняли Ей боль и скорбь, но вот Господь смирил и уничижил нас, и мы теперь слабые, беспомощные, брошенные всеми, обращаем снова наш взор к Великому Апостольскому Константинопольскому Престолу и взываем со скорбью, со слезами и мучительным воплем: Всесвятейший Владыка, помогите и спасите Св. Российскую Церковь! Господь вознес Вас на высоту Апостольского Престола; Православный Мир ждет от Вас, как Вселенского Патриарха, решения многих наболевших вопросов; личность Ваша окружена таким ореолом общих упований и надежд; от Вас ожидается так много великого, что мы, верующие чада Св. Церкви Российской, с надеждой устремляем взоры к Вам, моля подать нам руку помощи, обратить Ваше высокое архипастырское внимание и среди Ваших многих забот о благе всей Церкви помочь спасти от гибели Русскую Церковь и своим высоким авторитетом Вселенского Патриарха разобрать наши ошибки и заблуждения. Мы знаем и верим, что Господь Сам волен защитить Свою Церковь и не нуждается в человеческой помощи, но мы хотим верить, что Небесный Глава Святой Церкви изберет Ваше Всесвятейшество, как главу Церкви на земле, исполнить Его волю, вдохновив Вас на святой и славный подвиг защитника и спасителя Русской Церкви, и Своею Божественною благодатью умудрит Вас на это историческое дело.

Всесвятейший Владыка, обращаясь с надеждой и мольбой к Вам, взирая на Вас как на выдающегося иерарха с исключительными способностями и дарованиями, мы полагаем, что у Вселенского Престола в такие, быть может, исторические времена исключительной важности и значения должен быть и подобающий ему представитель в Москве, Который по своему уму и качествам также способен был бы содействовать осуществлению высоких планов Вашего Всесвятейшества, чего нельзя сказать о нынешнем Вашем представителе.

Будучи преданным другом обновленцев, усыпленным ухаживаниями за ним их «Священным Синодом», возвеличенный им чуть ли не как патриарх и всецело им предавшийся, известный в Москве исключительно под именем «Димопуло», он с первых же дней революции занял враждебную позицию в отношении патриарха Тихона и ненавидим всей православной русской иерархией; его имя произносится всем клиром и народом с презрением и насмешкой и его никто не именует архимандритом, а презрительной кличкой «Димопуло». Много горя и скорби причинил он Святейшему Патриарху своим поведением, как Представитель Вселенского Патриарха, и о нем сложилась определенная слава в Москве как врага православной иерархии Русской Церкви и друга Ея врагов. Сделавшись по счастливой для него случайности архимандритом и представителем патриархии, он служит предметом насмешек и среди своих соотечественников.

Может ли такой человек быть осуществителем высоких и мудрых планов Вашего Всесвятейшества, которые Вам, быть может, придется проводить в жизнь в отношении уврачевания язв Русской Церкви. Может ли он, ярый приверженец и друг одной стороны, украсившей его монашеский клобук бриллиантовым крестом в благодарность за привлечение на ее сторону Великой Церкви, беспристрастно осведомлять Ваше Всесвятейшество об истинном положении церковных дел в России, когда ни один иерарх кроме обновленческих, не имеет с ним общения и ни один иерей не станет участвовать с ним в Богослужении.

Не отличаясь ни образованием, ни какими-либо особыми качествами и достоинствами, может ли быть он терпим на почетном посту Представителя Вселенского Патриарха, особенно теперь, когда патриарший престол занимает Всесвятейший Фотий, на которого обращены взоры всего Православного мира. Вселенская Патриархия, как нам известно, так богата образованными и способными клириками, что замещение Димопуло лицом, которое было бы полезным сотрудником Вашему Всесвятейшеству, более чем необходимо.

Такое лицо, являясь исполнителем предначертаний Вашего Всесвятейшества, посредником сношений Ваших с церковными русскими властями, осведомителем истинного положения дел, должно обладать такими же выдающимися качествами, как и нынешний Вселенский Патриарх, отличаясь умом, образованием, дипломатическим тактом, знанием дел и личными добродетелями, а не быть простым только передатчиком патриарших писем.