Хасидская мудрость
Шрифт:
***
Однажды Баал Шем сказал своим ученикам: «Так же, как сила корня видна по листу, сила человека видна по посуде, которую он делает; характер и поведение человека можно измерить его делами». Затем взгляд Баал Шема упал на прекрасный пивной кувшин, лежащий на полу. Он взял его и сказал: «Видно ли вам по этому кувшину, что у сделавшего его человека нет ног?»
Когда Баал Шем закончил свою речь, кто-то из учеников поднял кувшин и поставил его на скамью. Но кувшин не смог на ней устоять и, упав, разбился вдребезги. /2,84/
***
Кто живет в радости, выполняет волю Создателя. /3,141/
***
Как-то
– Я вознесся на небо, – сказал Бешт просто, – и видел на этот раз больше чудесного, чем за все время с тех пор, как я приобрел небесные познания. Слава Единству!
– Могу ли я видеть подобные вещи? спросил ученик, затаив дыхание.
– Нет, не «ты».
Ученик чувствовал себя обескураженным, а Баал Шем продолжал:
– Не ты, ибо это «ты» должно быть уничтожено. Ты должен слиться с Единством.
– Но каким образом?
– Сосредоточь свои мысли на Боге; забудь самого себя. /10,7/
***
Обычай торговца – сначала дать попробовать бесплатно свой товар, затем платят ему полной мерой. Так же поступает и Создатель. /56,20/
***
Увы! Мир полон великих светочей и таинств, но человек закрывает их от себя одной маленькой рукой. /2,85/
***
Каждое утро мир представляется нам новым, – это Божий дар; и каждый человек должен верить, что он рождается заново каждый день. /3,149/
***
Пусть пути твои будут всегда направлены к Богу. Когда ты молишься или учишь Тору, то старайся в каждом слове, в каждом выражении, которые исходят из твоих уст, направлять свои мысли к единению, ибо в каждой букве заключаются миры и души и Божество. Постарайся поэтому слиться с ними всей душой так, чтобы все миры слились в одно. Это доставляет бесконечную радость и торжество.
Если ты хоть отчасти можешь себе представить радость жениха при встрече с невестой, ты поймешь, как велико должно быть блаженство такого небесного единения. О, чудесный день, когда зло будет изгнано из вселенной и Бог сольется со своими творениями!/10,8/
***
Превращай плохое в хорошее, ибо плохое – подставка для хорошего. /56,29/
***
В час смерти Баал Шем Тов сказал: «Вот теперь я понимаю, для чего я был создан. /3,149/
***
Если перед вами два врача, из которых один лечит болезни посредством горькой микстуры, а другой с одинаковым успехом лечит сладкими микстурами, – кого из них вы предпочтете? Конечно, последнего. То же и в деле религии. Тот, кто прописывает людям пост и истязание плоти, порождает в них печаль и заставляет их мрачно смотреть на мир и на своих ближних, которые не могут же все быть отшельниками и жертвовать земною жизнью ради небесной.
Тот же, кто предлагает людям служить Богу радостно, без самомучения, вселяет в них отрадный взгляд на жизнь и людей, склоняет их прощать ближнему даже нехорошие поступки их, и таким образом возбуждает добрые чувства в людях, убеждая их, что Бог – во всем, даже в мелочах. /11,20/
***
Мир полон волшебных образов и величественных мистерий, но одна крохотная ладонь перед глазами упраздняет все эти видения. /3,150/
***
Я слышал, как Бог плачет и говорит: пока больной член соединен с телом, есть надежда,
что он когда-либо исцелится, но если его отрезали, то он уже пропал навсегда. /6,349/***
Однажды Баал Шем Тову повстречался изрядно выпивший человек, который заикался и пел печальные песни. Внимательно прислушавшись к этому пению, он заметил:
– Когда человек изливает свою душу, – неважно, какой способ он выбирает для этого. Пусть не свернет он с этого пути истинного. /64,37/
***
В человеке, переполненном самим собой, нет места для Бога. /3, 150/
***
Деятельное творческое начало всегда скрыто в деянии, в творении. Мир во всем своем многообразии создан как бы из самого Бога и вместе с тем не отделим от Него, подобно тому, как складка в платье сделана из самого платья и в нем остается. Мир – из Бога и в Боге. /11,13/
***
Всю свою цель Тора усматривает в том, чтобы сам человек стал Торой. /31,75/
***
Если человек постигнет, что все в мире имеет реальное бытие только от Бога и в Боге, то он легко сообразит, что вместо того, чтобы увлекаться разными земными страстями, гораздо лучше соединиться с источником и Творцом этих страстей, по мановению которого все возникает и исчезает. Ведь лучше опереться на ствол, нежели на ветку. /11,18/
***
Существование в этом мире само по себе уже есть цель. /3,184/
***
Ты смотришь, например, на красивую женщину и наслаждаешься ее красотой, но подумай же, откуда к ней пришла такая красота: ведь если бы она была мертвой, этой красоты не было бы в ней; следовательно, красота ее лица зависит от божественной жизненной силы, разлитой в ее теле и придающей лицу румянец и нежное выражение. Стало быть, корень красоты в силе Божьей. Но в таком случае сообрази: зачем мне увлекаться частью, когда я могу прилепиться к самому корню, к целому, к источнику, к высшему совершенству красоты. /11,18/
***
Идеальный человек должен быть откровением, в котором он сам усмотрел бы манифестацию Бога. /3,186/
***
Все, что я сам внес нового в область религии, или что заимствовано от других – все это хранится глубоко в моем сердце и ведомо лишь одному Богу; все же то, что я проповедовал людям, составляет только ничтожный остаток, невольно вылившийся из вместилища моего духа, как выливается малая часть воды из сосуда, наполненного через край. /11,4/
***
Нет безусловного зла, ибо зло есть также добро, только оно – низшая степень совершенного добра. Добро или зло не в Боге, а в человеческих поступках. /11,19/
***
Вы хотите знать, является ли данный рабби настоящим? Придите к нему за советом, спросите у него, знает ли он, как изгнать нечестивые мысли из вашей головы. Если он ответит вам утвердительно, знайте, что он обманщик. /65,29/
***
Пусть человек постоянно пребывает в радостном расположении духа, пусть думает и верует, что Бог находится всегда с ним и охраняет его, что он смотрит на своего Творца, а Творец на него, что от воли Бога зависит во всякую минуту разрушить мир или воссоздать его, что в Боге источник всех благ и всех страданий, что во всяком предмете есть частица божественной жизни, а, следовательно, надобно только на Бога уповать и только Его бояться. /11,19/