Играем в поэзию

С тем, что казалось Ли Шань-Иню более тысячи лет назад, мы совершенно согласны и теперь, разве что от дома мясника - "кажется" что пахнет не кровью, а скорее уж деньгами (которые, как известно, не пахнут).

У этого же автора мы можем, например, прочесть - "Невыносимо:

лето - толстяку;

мокнуть в лодке под дождем;

резать тупым ножом;

слышать жалобный крик обезьян по ночам;

видеть, как монах заигрывает с девицами."

У Ван Цзюнь-юя, который жил лет на двести позже Ли Шаньиня цзацзуань "Невыносимо" выглядит уже следующим образом:

"наблюдать за игрой в шахматы, когда запрещают подсказывать;

больному - видеть, как едят то, что ему запрещено;

когда в жаркий день одолевают мухи;

жить в комнате, за которую задолжал;

когда тебя не любит начальство."

Цзацзуаней придумано было бесчисленное множество. Вот некоторые из них (только названия): "Поневоле приходится иногда...", "Очень напоминает...", "Не доставляет удовольствия...", "Трудно себе представить...", "Смешно выглядит...", "Нельзя поручать другим...", "Совсем неинтересно выслушивать...", "Надо быть идиотом, чтобы..." и т.д., и т.п.

Жанр этот, едва народившись в Китае, со всеми удобствами обосновался в корейской литературе, затем пришел в японскую классическую поэзию, а спустя некоторое время (веков этак через десять) стал достоянием Четыреста Сорок Восьмой.

Вот несколько цзацзуаней, исполненных бодреньким коллективом, в котором наиболее активны были Ира Малкова, Марина Красильникова, Катя Судакова, Миша ДоливоДобровольский, Оля Красная, Наташа Хейфец, Женя Секина.

Цзацзуани 448-ой комнаты

Невыносимо:

заболеть в первый день каникул;

слушать, как тебя обсуждают на незнакомом языке;

душной ночью пение одинокого комара;

знать страшную тайну, о которой нельзя

никому рассказать;

когда чешется где-нибудь там, где никак не почесаться;

смотреть, как микрокалькулятор делит что-нибудь на ноль;

в конце августа присутствовать на детском празднике

"Здравствуй, школа";

не думать о том, о чем не велено думать;

врать, когда не знаешь правды.

Двойная неприятность:

когда сказавший тебе, что ты ему разонравилась,

бьет тебя галошным мешком;

в воскресенье проснуться в семь утра от того,

что упал с кровати;

услышать свои стихи от заики;

стоять в очереди, зная, что то, за чем стоишь,

вот-вот кончится;

когда спрашиваешь, над чем это все смеются,

и узнаешь, что смеются над тобой;

висеть на дереве и постоянно об него стукаться;

подавиться горькой таблеткой;

есть живого осьминога.

Смешно выглядит:

людоед с розой;

дирижер с куриной ногой в руке;

тот, кто, собираясь спать, берет в постель зонтик;

рассказывающий анекдот, который всем давно известен;

человек, передвигающийся с помощью ресничек;

когда двое дураков спорят, кто из них умнее;

толстяк, танцующий польку;

когда голубь злится;

Катя Судакова, которая думает над цзацзуанем

"смешно выглядит";

человек, которого обозвали словом, которого он не знает;

трубочист в белом;

тот, кто написал стихотворение Пушкина,

если, конечно, он не Пушкин;

купальщик в плавках мехом наружу;

футболист, угодивший в сетку вместо мяча;

первоклассник с сигарой;

человек, у которого живот на пуговицах.

ПОЧЕМУ ТАК УСТРОЕНО В МИРЕ

А еще они любят задавать вопросы, чаще всего просто так, для разговора, для соблюдения некоего негласного правила "спрашивайте, мальчики, спрашивайте, девочки".

И вопросы сыплются, как из рога, изобилием и разнообразием содержимого напоминающего ящик мадам Пандоры.

Начиная с глобальных, утвержденных в качестве стандарта трепетной нашей словесностью - "Что делать?", "Кому на Руси жить хорошо?" и "Чей нос лучше?", и кончая самыми невинными и безответными типа "Что будет, когда всю нефть из Земли выкачают и сожгут?", "Почему Торчинский все время лезет?" и "В чем смысл жизни?"

А что, если дать им - каждому - возможность составить, наконец, свой собственный вопросник, но с условием, что каждый вопрос должен выглядеть рифмованным двустишием, где первые строчки уже заданы. Вот они: "Почему так бывает на свете?", "Почему так случается всюду?", "Почему происходит такое?", "Почему так устроено в мире?". Тем более, что и в самом деле большинство вопросов, которые их занимают, начинаются словом "почему".

Почему так бывает на свете:

1. Что за все не свое мы в ответе;

2. Что ослы разъезжают в карете;

3. Все художники ходят в берете;

4. Не рождаются взрослыми дети;

5. Выпил дома, очнулся в кювете.

Почему так случается всюду:

1. Всем на все наплевать, как верблюду;

2. Удивляются лжи, а не чуду;

3. Безответные моют посуду;

4. Вместо друга целуешь Иуду;

5. Подают меня к третьему блюду.

Почему происходит такое:

1. Вечно мается племя людское;

2. Хризантема грустит о левкое;

3. Нет ни дома, ни в школе покоя;

4. Таракан попадает в жаркое;

5. Нам не врет только Оле-Лукойе.

Почему так устроено в мире:

1. Как бывает устроено в тире;

2. Утром ноги как тяжкие гири;

3. Обязательно муха в кефире;

4. Дырки в бубликах больше, чем в сыре;

5. Барабанщик играет на лире.

ЖИВОПИСНАЯ БЕЗГЛАГОЛЬНОСТЬ ВПЕЧАТЛЕНИЙ

Жил в первой половине нашего сурового века в Москве поэт Георгий Николаевич Оболдуев.

Для людей порядочных и талантливых время это, и особенно тридцатые и сороковые годы, было особенно тяжким, отличаясь повальной, бессмысленной, неотвратимой жестокостью.

Не миновала чаша сия и Георгия Оболдуева: две войны, сталинские лагеря (за "контреволюционную пропаганду" - чтение в одном из домов стихов Марины Цветаевой) и полная невостребованность - ни одна строка удивительных его стихов при жизни автора не была напечатана.

И вот, наконец (не прошло и сорока лет со дня смерти поэта), вышла в свет его книга "Устойчивое неравновесие"...