ИСККОН в семидесятые

в том, чтобы изучать теистические и атеистические

теории смысла истории, чтобы я мог ссылаться на них, оценивая мирские события с точки зрения сознания Кришны.) Я глубоко погрузился в написание автобиографии

в сознании Кришны с вымышленными обертонами, изучил насколько романов, собирался создать великое литературное произведение, а потом (когда я прибыл в Индию к лотосным стопам Шрилы Прабхупады) обнаружил,

что, похоже, заблудился в своей сосредоточенности на чем-то помимо непосредственной проповеди ИСККОН. Я резко забросил автобиографию, а потом в Маяпуре мне поручили редактировать журнал «Обратно к Богу». Я занят

этой работой, но мало что пишу.

Возможно, стоит опять подумать о правильном подходе к этой работе – «Без Кришны начинания тщетны». Думаю, что ради чистоты мне не следует беспокоиться о том, опубликует

ли Би-би-ти мою работу и будет ли она принята в определенной академической среде. Я должен проповедовать

так неподдельно и смело, как только могу.

Похоже, что когда пишешь о том, что без Кришны начинания

тщетны, входишь в конфликт с материальным знанием и не можешь просто проигнорировать материалистические

объяснения неудачных проектов. Это не значит, что я должен изучить материалистические теории

истории, чтобы не оказаться несведущим в этой сфере.

Одна вещь, над которой я уже думал, – я могу описать совершенное общество на основе «ШримадБхагаватам», не поглядывая боязливо за свое плечо. Презентовать вар

344

нашрама дхарму. Возможно, прежде, чем взяться за книгу, мне стоит написать пару статей на эту тему.

Делать то, что пишу, непосредственной проповедью. Я хочу записать здесь некоторые общие соображения на этот счет. Я знаю, что могу писать много, регулярно и в сознании Кришны. Однако сейчас я знаю, что написанное должно отвечать строгим нормам, как литературным и риторическим, так и законам преданного служения: парампара,

отсутствие потуг превзойти предыдущих ачарьев

и так далее. Самый важный компонент – энтузиазм. Написанное должно иметь чистую мотивацию и быть чисто

исполнено, и пишущий, к тому же, должен быть полон энтузиазма. Если, помимо всего этого, пишущий знает, как писать хорошо, если у него есть врожденные способности

или он этому обучился, то тогда это будет хорошим служением. Будет издано написанное или нет, это служение

сознанию Кришны.

Я должен понять, что не являюсь великой душой, познавшей

Кришну. Бхактивинода Тхакуа, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада – все они великие души. Они написали по-английски (а также на бенгали и санскрите)

множество переводов и комментариев к основным

вайшнавским Писаниям, а также писали статьи для своих журналов.

Мир крайне нуждался в написанном ими, и они благословили

людей мира проповедью сознания Кришны, основанной на «Бхагавад-гите». Я же не являюсь ни таким

представителем ведической культуры, ни ученым, сведущим в санскрите, ни философом, изучившим мысль Востока или Запада. И я не являюсь чистым преданным. Я один из примерно трех тысяч живущих ныне инициированных

учеников Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, и это позволяет мне передавать неискаженным

послание Гаудия-вайшнава сампрадаи. Из этих тысяч учеников склонность или способность писать проявили,

скажем, сто человек. Похоже, что я поступил бы правильно,

развивая, ради самоочищения и очищения дру

345

гих, свою склонность к литературе. Я могу писать статьи, подходящие для журнала «Обратно к Богу», и другие работы,

короткие или длинные, ради проповеди сознания Кришны. Поскольку я не прошел специального обучения, я могу лишь пытаться представить философию, воспринятую

от своего духовного учителя, «Бхагавад-гиту» и «ШримадБхагаватам», и стараться утвердить путь преданного

служения. Будучи американцем, я должен также

не избегать попыток войти в современное сознание, касаясь тех тем, которые сегодня всем более или менее знакомы.

Книга «Без Кришны начинания тщетны» должна быть важной для меня, поскольку написать ее поручил мне Шрила Прабхупада. Может быть, годы уйдут на то, чтобы

понять, как мне раскрыть тему в том объеме, который мне по плечу, провести исследования и донести результаты

до мира. Думаю, что вместо того, чтобы с головой погрузиться

в это дело, мне сначала надо попробовать написать

более скромные статьи и выработать привычку регулярно писать в преданном служении. Я должен писать

о том, что меня уже интересует, на те темы, материал

для которых уже готов. Или проводить исследования. Я могу писать очень личностно, отталкиваясь от себя и личного опыта. Могу писать на характерные темы современности,

комментируя события в мире с точки зрения сознания Кришны. Или могу писать на основе философии «Бхагаватам», разъясняя текст. Эти три области смешиваются

и пересекаются; разъяснение текста может включать

в себя социальный комментарий (как в комментариях

Шрилы Прабхупады к Ишопанишад). Личностный подход к литературе может выводить на вайшнавскую философию и социальные темы.

Послеобеденный Вриндаван в мае–июне. Жара. Даже вентилятор в моей комнате гоняет нагретый воздух. Я сказал нескольким преданным, что пишу, и они все оживились.

Они сожалеют, что сами не пишут, и думают, за какие

литературные проекты могли бы взяться. У большинства

преданных есть желание проповедовать письменно.

346

Как один из тех, кого считают способным делать это, я еще больше воодушевился. Пришла хорошая идея начать книгу «Без Кришны начинания тщетны» с письма Шрилы Прабхупады, адресованного Ганди. Возможно, я прочту книгу о жизни Ганди, но не буду читать о нем слишком много. Проанализирую, почему он не проповедовал и какие

у него последователи. Потом перейду к Черчиллю (это совет Рупануги). Я бы делал это в ЛосАнджелесе. Но сейчас, сидя здесь, во Вриндаване, и имея время, буду писать