ИСККОН в семидесятые

– лидерство. Но похоже, что единственный способ лидировать для меня заключается в том, чтобы подавать личный пример. Какой пример я могу подавать? Там, где я не подаю действительно хороший пример, я чувствую себя уязвленным.

Наше Движение делает основной упор на распространении

книг. А я не выхожу распространять книги.

1 Калвер-Сити – западный пригород Лос-Анджелеса.

350

Что получается: чтобы заниматься написанием книги, мне надо отдавать этому делу массу энергии. Из-за этого я чувствую себя виновным в том, что не распространяю книги, и в результате сомневаюсь в своей писательской деятельности и начинаю воспринимать ее как уклонение от проповеди. Литературные занятия еще больше отдалят

меня от контактов с непреданными. Моя проповедь будет сугубо умственной.

Думаю, со временем, с годами, если мне удастся создать

для ИСККОН что-то существенное (книги, отражающие

нашу философию, приемлемые и убедительные для интеллигентного читателя), то это будет хорошим подношением

Кришне.

Это должно сочетаться с редактированием журнала «Обратно к Богу». Буду молиться об обретении решимости

делать это, чтобы представить истинные свидетельства

сознания Кришны о том, что благотворительная деятельность

без Кришны обречена на провал.

2 июля

Читать о религиозных верованиях Ганди, безусловно, трудно. Его высказывания против Кришны невежественны.

Ему не надо было такого говорить. Он сказал кое-что в защиту храмового поклонения, о практическом применении

религии, и он неизменно поддерживал защиту коров. Это то хорошее, что было у Ганди, но и это было у него с изъяном.

Просто читать пару часов. По милости Кришны книга появится. Наказ был дан Его Божественной Милостью, так что, понятно, поручение будет успешно выполнено – как и любой духовный приказ, если я буду искренне стараться

его исполнить. Я бы даже сравнил это с распространением

книг, тапасьей. Это очень трудно, и я не могу никого убедить взять книгу, но если я упорствую, Господь Чайтанья пошлет соответствующего человека. Буду настойчив

в старании сделать то, что кажется очень трудной

задачей: показать, что «великая личность» не пони

351

мала Кришну. Показать, что познание своего «я» как души и Кришны как Всевышнего – это не «ортодоксальная индусская

догма, несущественная для религии», а цель человеческой

жизни. Ганди упустил это и не обрел более высокого понимания. Мы всегда стараемся доказать, что каждый в итоге должен предаться Кришне.

В зависимости от особенностей слушателей мы проповедуем

по-разному. Иногда мы просто стараемся доказать существование Всевышнего. С Ганди мы уже подходим к понятию Истина («Бог есть Истина»), и нужно искусно планировать свою проповедь, чтобы она шаг за шагом вела к наиболее убедительному заключению, которое, по нашему мнению, мы можем сделать (в «Очерках ведической

литературы» я подвожу к Кришне и через понятие Бхагаван и, далее, через «Гиту»). Мне надо найти в этой книге формулу последовательной и поэтапной аргументации.

С Ганди, как и в «Очерках ведической литературы

», ключом может быть «Гита». (Я должен очень хорошо знать его взгляды и разнести его в пух и прах, как Шрила Прабхупада в беседе разнес сикха Йоги Бхаджана1).

Читатель должен понимать, что я презентую точку зрения, но по мере разворачивания моей аргументации он может во многом согласиться с ней или хотя бы согласиться,

что это добросовестная презентация.

Практические размышления в значительной степени

должны быть ориентированы в этом направлении. Пока что надо продолжать размышлять вслух и читать о Ганди и других. Кришна покажет, как всё связать, и какие аргументы приводить. Если Кришна хочет, буду стараться выполнить это задание. Буду работать над ним. Книга будет символом моей веры. Или слабое теоретизирование,

или идущая от сердца убежденность: «Без Кришны они наделали очень плохих дел!» В этом свете читатель должен увидеть их ущербную логику, недостаток интеллекта; увидеть их как мудх. Это вер

1 Йоги Бхаджан (Харбхаджан Сингх Хальса Йогиджи, 1929–2004) – популяризатор

сикхизма и кундалини-йоги.

352

сия Господа Кришны. Чтобы презентовать в таком контексте,

требуется «исходное вдохновение».

5 июля

Намереваюсь встретиться с Субханандой насчет этой книги. Тем временем, если я действительно собираюсь вести

полемику с Ганди, мне надо изучить его мысли вдоль и поперек. Надо хорошо знать Ганди, чтобы мои возражения

не оказались дешевкой; надо четко показать, где и что у него не так, а именно: такое упущение как отсутствие

в центре Кришны, Верховного Господа. Мне надо сосредоточиться

и уделить внимание Ганди. В то же время я не должен останавливаться на нем так подобно, как делают

мирские критики и вздорные «теоретические» спорщики.

Нужно подводить к проповеди принципов сознания

Кришны.

17 июля

Вчера прибыл Субхананда. Во время нашей первой беседы

он предложил название «Вне утопии» – ведический идеал цивилизации. Должна получиться серьезная, продуманная

и завершенная работа о ведическом взгляде на общество, передающая всё, что Шрила Прабхупада рассказал

в своих книгах, и рассматривающая мирские утопии. Как именно решить проблемы? Главы о том, что в нашем анималистическом обществе обманщиков всё устроено неправильно. Мой ум психологически готов, занят этим. Большая работа, на которую уйдет много времени.

28 июля

Потом я думал, что должен отправиться к Тамал Кришне Госвами и Шриле Прабухападе. Я полечу туда, если буду приглашен писать биографию Его Божественной Милости. В противном случае я останусь здесь, буду писать

как минимум до января.

353

4 августа 1977

Только что получил известие, что здоровье Шрилы Прабхупады «хуже, чем когда-либо» – водянка. Он дал нам молитву, чтобы мы повторяли:

О Господь Кришна, если есть на то Твоя воля,исцели Шрилу Прабхупаду.