ИСККОН в семидесятые

вера в Кришну и изучение «Гиты» – не Библии или Корана, а «Гиты» и «Бхагаватам». Не сознание Бога, а сознание

Кришны, не вегетарианство, а почтение прасада,ибо как можно любить «Бога» без любви к Кришне? Как можно любить Кришну, не повинуясь Прабхупаде?

Прославление Прабхупады – это не дешевка, если мы остаемся простыми и послушными. Тогда жизнь нас как детей Прабхупады будет живым свидетельством того, что он мог превратить мясоедов в святых. Мы должны хотеть сделать свой вклад в дело Прабхупады, в Движение сознания

Кришны, и так слава Шрилы Прабхупады будет расти даже после его ухода. В этом развивающемся Движении важно каждое усилие.

Рупануга сказал, что простому человеку сначала надо прийти к гуру, а потом к Кришне, и гуру – это Прабхупада. Когда они (массы) будут славить Прабхупаду, тогда наше прославление можно будет считать эффективным. Будем же сами создавать монументы Шриле Прабхупаде и будем,

прославляя его, закладывать основу монументов будущего.

613

9 апреля 1979

Ванкувер

Как я могу быть духовным учителем? Так много сказано

о том, что преданный остается толерантным даже в страданиях (тат те ‘нукампам). Я думаю, что движусь к банкротству и что рано или поздно у меня будут большие проблемы. Как я могу быть духовным учителем всех этих преданных? У меня было мгновение видение: я, падший и ничтожный, выступаю в роли их гуру. (Сейчас это откровение

ускользает от меня.) Я почувствовал себя недостойным

и ощутил прилив любви к Прабхупаде. Потом я стал плакать. Я сознавал, что стою перед многими людьми. Я подумал: «Нехорошо для них, что они видят меня таким». У меня есть своего рода давнишний обет не плакать. Я позволил

себе. Краткое проявление. Я не отказал себе в экстазе?

Можно сказать, что это был в некотором роде экстаз.

В этом не было ничего ужасно плохого.

Постоянно планирую композицию биографии и думаю о событиях из жизни Шрилы Прабхупады. Иногда итогом этого становится некое подлинно экстатическое чувство по отношению к нему. И мы хотим, чтобы наши читатели

плакали в экстазе, вспоминая о Шриле Прабхупаде.

Я попрежнему хочу писать о Шриле Прабхупаде более спонтанно, но при этом не хочу забывать об обязанности упорно трудиться над созданием биографии.

11 апреля

При искреннем написании стихов встает серьезный вопрос: является ли это приличествующей твоему положению

деятельностью в сознании Кришны? Слабый внутренний

голос, говорящий о моем несовершенстве, – будет ли он вдохновлять моих учеников? Какое решение я должен

принять? Если это неправильно, тогда не надо этим заниматься, или можно подвергать написанное самоцензуре.

Какова цель написания стихов в сознании Кришны? Думаю, что они призваны пробуждать подлинные чувства

614

в сознании Кришны, позволять непосредственно выплакаться

в стихах, заявлять о том, что я в сознании Кришны и искренен, а также указывать путь к будущему, в котором я мог бы лучше писать славящие Кришну стихи, которыми могли бы заинтересоваться люди. Также целью является самоочищение, и то, что стихи помогают мне продолжать работать над биографией. По мере того как идет жизнь, должна продвигаться работа над биографией.

В отношении написания стихов (когда в следующий раз попробую писать их) хотел бы постараться ответить на вопрос, является ли такое самовыражение действием в сознании Кришны. У стиха должно быть, по крайней мере, реальное содержание. Использовать искусство стиха для поиска ответа на этот самый вопрос. Известен ли уже ответ?

Частично. Если можно сделать, чтобы стих был стихом

в сознании Кришны, то написание такого стиха – действие

в сознании Кришны. В противном случае это пустая трата времени, греховное занятие. А как же узнать, является

ли стих стихом в сознании Кришны? Может, просто

рискнуть? Разве доля риска не имеет место всегда? Быть искренним. Прославлять стихами Кришну. Не умничать,

не сосредоточиваться на эстетичности или невнятном

бормотании своего ума, а искренне, с чувством произносить

молитву в сознании Кришны. Тогда всё будет нормально.

Стараться, главным образом, делать вклад в написание биографии Шрилы Прабхупады. Сейчас это является главной

задачей моей жизни.

О том, как говорить с группой преданных, получивших вторую инициацию. Я говорю, чтобы очиститься и лучше понять. Не говорить с целью пробуждения у них сентиментальных

чувств ко мне.

Возвращаясь с утренней прогулки, Бахудак сообщил мне, что Прабхупада однажды сказал, что все должны выходить из храма и проповедовать хотя бы час в день. Бахудак говорит, что ничего не сравнится с ощущениями,

испытываемыми при личном общении с непреданным

при попытке дать ему сознание Кришны. Такие сло

615

ва воодушевляют. Я старался проповедовать преданным о санкиртане.

Только что, перед лекцией, я понял нечто в отношении

проповеди Прабхупады и моей собственной проповеди

(я проповедую посредством написания его биографии).

Возможно, я понял, что биография – это проповедь и что жизнь Шрилы Прабхупады на сто процентов является

жизнью-проповедью. Я испытал прилив желания работать над историей жизни Шрилы Прабхупады, ощутил

легкость, силу и способность сделать это. Мне ничего не препятствует. Пусть же буду просто писать о проведении

киртанов

на Второй авеню 26. Думаю, что могу делать

это и продвигаться вперед. Это возможно, надо просто

писать. В какомто смысле, жизнь Шрилы Прабхупады не так уж трудно описать, надо просто рассказывать о том, как он всегда проповедовал. Самому обладать проповедническим

духом и писать о том, как проповедовал Прабхупады.

Потом были междугородние звонки, дрязги среди лидеров ИСККОН. Мне, похоже, всегда приходится разговаривать