ИСККОН в семидесятые

История присутствует, особенно в следующей главе, и я хочу показать Шрилу Прабхупаду и то, как он это воспринимал.

Взять материал я могу из свидетельств и из нескольких фраз, сказанных им в то время. Хочу изобразить

Прабхупаду хотя и пожилым, но сильным и здоровым,

играющим на барабане, выступающим в качестве режиссера фильма «Счастье на Второй авеню», всегда находившимся в те счастливые старые дни среди своих последователей.

Мне есть о чем рассказать, и хотя мои личные воспоминания

тусклые, я все же присутствовал во многих эпизодах,

о которых рассказываю, так что описать их будет нетрудно.

В перерыве, когда нет возможности день за днем работать с такой производительностью, как в течение последних трех недель, хотел бы лучше описать портрет Шрилы Прабхупады, особенности его речи, то, что характеризует

его как живую личность. Мне надо продолжать исследовать жизнь Шрилы Прабхупады, и Кришна, если захочет, даст трансцендентное умение, чтобы я смог выполнить

эту работу.

25 мая

Балтимор

Почти принял важное решение: в биографии не писать «я» (а также «мы», «наше»,«нас»). С поверхностной точки

623

зрения могут сказать: «Нет, пиши и о себе, не будь имперсоналистом.

Мы хотим услышать о тебе и Прабхупаде, хотим

услышать о “твоем” Прабхупаде». Раз уж на то пошло, то вся биография – это «мой Прабхупада». Если убрать себя, то мало что потеряется, но добавится многое.

Мои собственные воспоминания близки и дороги, и я их записываю. Их можно использовать в биографии, или, может быть, они когдато будут опубликованы отдельно.

Но думаю, что эта работа сможет продвигаться более свободно, если я буду писать о Шриле Прабхупаде объективно.

Я использую слово «Прабхупада» изолировано, желая

видеть его наедине с Кришной. Я хочу описать Шрилу Прабхупаду «объективно», чтобы представить читателю зрелый портрет Его Божественной Милости. Его, его, его. Хочу погрузиться в него. Мое восприятие остается индивидуальным,

но я буду инструментом в описании Шрилы Прабхупады, и то, что с ним связано, будет описано, чтобы показать его качества.

Духовный учитель. Поездка в НьюЙорк. Теперь на одиннадцать учеников больше. Становится очевидным, что я – маленькая фигура. Многие люди обращаются ко мне, чтобы я связал их с Кришной. Какой смысл в этом, что самое важное?

Я выполняю свой долг перед духовным учителем.

В определенных случаях я не могу защитить их от майи,и все дело в том, чтобы они продолжали служить Господу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды заплакал,

когда пришла жена одного из его санньяси

и за ухо увела мужа домой. Шрила Прабхупада тоже терял учеников

и иногда плакал о потерянном сыне или дочке. Майя

очень сильна. Но уполномоченное состояние, даваемое духовному учителю, связанному с Кришной, сильнее. Это как тот человек, который в темном колодце ухватился за веревку. Находиться в колодце – безнадежная ситуация. Веревка достаточно прочна, но человеку надо держаться за нее.

624

Я должен вдохновлять их. Им нужно всего лишь оставаться

в преданном служении и не поддаваться своему уму и чувствам. Это в их интересах.

Я думаю об Абхиласе, который недавно ушел. И другие могут поддаться майе. Сейчас есть так много. Нам надо с максимальным усердием противостоять майе.

Дайви хьеша гунна-майи.

8 июня 1979

НьюЙорк

Еще немного почитал мирские книги («Хладнокровное убийство» и биографию Роджера Фрая)1. Пытался найти идеи для биографии Прабхупады. Больше вреда, чем пользы.

Теперь я отвлекся от ровного и сладостного излияния на бумаге своей преданности Шриле Прабхупаде. Какой смысл учиться технике, если я теряю влечение и вкус к описанию

деяний нашего возлюбленного Гуру Махараджи? Как вернуть потерянное настроение? Сегодня вечером слова на странице показались мне скучными. Мастерство и техника требуют от меня подавлять свое естественное чувство восхищения и признательности. Оно вернется, уверен в этом, но мне надо быть осторожным в связи со своей чувствительностью. Это такой же инструмент, как другие, и с ним надо обращаться бережно.

Назад, в поток преданного служения, к тому, чтобы ценить

записанные слова, прославляющие чистого преданного

Господа!

Обсуждение сострадательности вайшнавов (по первой части Первой песни «ШримадБхагаватам»)

К. прочел здесь лекцию, говоря об отношении к вимудхам

Прахлады, который сочувствовал им, даже своему

отцу. Мы должны выходить из храма и проповедовать,

1 «Хладнокровное убийство» (1966) – роман американского писателя

Трумена Капоте. Роджер Фрай (1866–1934) – английский художник и

художественный критик.

625

чтобы спасти их. Это забота преданных. Это хорошо известная

особенность вайшнава.

М. Спросил: «Как нам знать, сострадательны ли мы? Есть разные виды служения, не только распространение книг». К. ответил: «В Движении ИСККОН все сострадательны.

Всё подчинено проповеди: приготовление прасада,

защита коров». И он сказал, что надо начинать с себя.

Потом он спросил меня, как бы я мог кратко ответить. Я сказал: «Преданный может не знать, сострадателен ли он, поэтому он исполняет наказ духовного учителя, занявшего

его сострадательной деятельностью. Он старается

угодить духовному учителю». Еще я думаю, что сострадательный

преданный не будет говорить о себе как о сострадательном, и даже не будет считать себя таким. Он выходит к вимудхам, и он вдохновляет других преданных: «Мы должны жалеть их». Но он не думает о себе как о сострадательном