ИСККОН в семидесятые
Шрифт:
152
в университетской аудитории от «академического» проповедника.
Проповеднику сразу же идет на пользу то, что он, ежедневно
встречаясь с возражениями слушателей, обогащается
опытом и становится сильнее. Потом, когда преданный
идет общаться с преданными, он из первых рук может передать им проповедническое вдохновение и помочь
им вести аналогичные диалоги с непреданными. Если проповедник может читать лекции в колледжах, то это возвышенное занятие. Преданные
Это приносит много радости. Но это еще и тяжелая работа. Занимающийся этим служением должен быть смиренным, потому что оно часто не приносит осязаемых
внешних результатов. Сезон проповеди в колледжах заканчивается где-то к концу первой недели декабря, и это объясняет, почему мы на месяц остановились в СантаКорузе.
Поскольку эта глава почти полностью посвящена проповеди
в колледжах, довольно неожиданно выглядит запись
от восьмого января, сделанная в Сан-Антонио: «У нас теперь есть новая команда из семи–восьми человек, состоящая,
главным образом, из нетвердых преданных, которые
формируют группу воспевания и распространения книг». Я помню данное мне в 1972 наставление Шрилы Прабхупады о том, что я должен проповедовать, преимущественно,
преданным. От вышеприведенной записи создается
впечатление, что преданными той группы почти что пренебрегали. По крайней мере, они нуждались во внимании, ибо я писал: «Очевидно, что их часто одолевают
проблемы и сомнения». Вскоре после того, как Шрила Прабхупада дал мне санньясу, он написал, что важнее всего
проповедовать преданным, которые уже присоединились
к Движению. Он называл это «кипятить молоко», что, по его словам, лучше, чем разбавлять молоко (набирать
слишком много несерьезных последователей). С другой
стороны, через несколько месяцев после получения
153
этого письменного наставления я встретился со Шрилой Прабхупадой, и он сказал мне, что я, как и другие санньяси,
тоже должен путешествовать на автобусе, обращаясь к жителям регионов страны, еще не охваченных проповедью.
Так что надо поддерживать равновесие между поддержанием
и расширением.
Чтение дневников полезно в нескольких отношениях.
В частности, это хорошо тем, что вспоминаешь «череду
своих счастливых моментов». По крайней мере, в тот период, который охватывает эта глава, я находился в очень удачном положении: мне представилась возможность
прочесть множество лекций, будучи при этом относительно
свободным от управленческой работы. У меня было здоровое желание избегать последователей и видного
положения в Движении.
Однако есть привычная ползучая неудовлетворенность
тем, что я делаю. Когда читаешь дневник и видишь, как перед тобой разворачивается твоя жизнь (в частности,
тот конкретный период), это помогает убедиться, что всегда надо стараться сдерживать неудовлетворенность. Какой бы удачной ни была ситуация, в которой мы оказываемся,
всегда
будет тенденция к неудовлетворенности. Лучше видеть, какое благословение послал нам Кришна, и в то же время желать измениться в лучшую сторону.В этой главе нет записей, свидетельствующих о непосредственном
присутствии на лекциях и беседах Шрилы Прабхупады, или о пребывании вблизи него, однако все делалось ради него, и мы распространяли книги и учение Прабхупады. В противном случае мой дневник не имел бы духовной ценности. «О вечный дух выгоды, славы и половой
жизни! Будешь ли ты всегда сопровождать меня, словно череп со скрещенными костями? Сгинь! Я нахожу прибежище в Святом Имени и книгах Его Божественной Милости».
154
1 сентября 1975
Ложное эго – это проблема. Другой ужасной проблемой является моя, фактически, низкая производительность в преданном служении. С одной стороны, я по глупости думаю,
будто занимаюсь замечательным делом и что меня должны прославлять за мою работу. Поэтому я ослеплен иллюзией и иногда борюсь, стараясь стряхнуть ее с себя. С другой стороны, та реальность, которая вне иллюзии, свидетельствует,
что моя джапа
слаба, что гаятри-мантру
я повторяю невнимательно, что я боязлив, не имею желания
проповедовать величие Кришны, завидую духовному учителю и так далее. Что делать?
Амогха-лила дас рассказывал, как его университетские преподаватели пытались уничижить Бога в глаза новичков.
Они описывали разложение в рядах церковных лидеров
средневековья, церковные верования, опровергнутые наукой, преследование церковниками Галилея и прочее. Несколькими избирательными примерами они пытались доказать, что Бога нет. Студенты, имея лишь отрывочные знания о Боге, основывающиеся на Библии, не могли ничего
возразить. Профессоры были полны решимости отвергать
Бога на занятиях по философии или низводить Его до уровня абстрактной теоремы.
На самом деле Бог стоит перед атеистом, словно большой
топор; Он, несомненно, убьет всех в облике Смерти.
9 сентября
Фреймингхем, колледж штата
Только что прочел лекцию после долгого перерыва. Надеюсь, что это начало сезона, заполненного проповедью.
Проповедь академична, но это, безусловно, огонь. Это санкиртана. Они пели мантру
«Харе Кришна». Они задавали вопросы о смерти и следующей жизни, причем, не исключительно с клинической точки зрения. Занятие было о семье и кастовой системе. Я читал из первой главы «Бхагавадгиты» те места, в которых Арджуна говорит о
155
важности семьи. Потом прочел о грихамедхи из «ШримадБхагаватам
».
Сегодня еще лекция на тему «Ведическое образование». Профессор дал пять долларов, и студенты тоже жертвовали.
Я критиковал современное образование, основывая свою критику на Ишопанишад.