ИСККОН в семидесятые

Кришны, замечать их недостатки и видеть, в каких местах я могу атаковать их мечом трансцендентного знания.

Я молюсь у стоп моего Гурудева, Шрилы Прабхупады, чтобы быть в силах исполнять какоето служение в сознании

Кришны. Я пишу и избавляюсь от сомнений, обретаю способность лучше проповедовать.

18 сентября

Две лекции на занятиях профессора Брауна в Восточном колледже штата Коннектикут, Уилимантик. Его ученики пели понастоящему хорошо. Перед лекцией мы немного поговорили о философии с профессором.

Куда бы мы ни пошли, профессоры относятся к нам с уважением. Они хотят, чтобы мы представили их студентам

ведическое знание, потому что это нечто совершенно

иное, хотя и связанное с тем, что они изучают. Я рассказал,

что преданные говорят: «Предайся Кришне, или страдания останутся с тобой». Я вновь и вновь повторял: «Согласно ведической философии…» – чтобы вести рассказ

в академической, объективной манере.

159

19 сентября

Еще две лекции у Брауна и интервью в местной газете.

На курсе восточной философии я говорил о йоге: читал

из «Бхагавадгиты» стихи о карма-, гьяна-, аштанга-и бхакти-йоге. Кришна – Йогешвара. Профессор был очень благодарен. Восемь лекций за неделю.

26 сентября

Хартфорд, Коннектикут

У программы чтения лекций в колледжах много недостатков,

но все же она приносит много пользы мне и колледжам. Все профессоры относятся с уважением. Студенты впервые слышат о том, что Бог реален, ведическая

литература реальна, что бхакти – чистейшая вещь, и что их профессоры, возможно, занимаются измышлениями.

Сегодня две лекции. По крайней мере, в одной я охватил

всю ведическую литературу и ее сиддханту, отстаивал

шрути и Личность Бога. Просто я говорил от имени «аутентичной традиции, ведущей своей происхождение с незапамятных времен», как сказал профессор (Мюллер). Джая!

Я благодарен Господу и моему духовному учителю, позволившим

мне участвовать в этом служении.

27 сентября

Говорить о Кришна-упадеше так замечательно потому, что в это время большей частью теряешь ложное эго и поглощенность телесными планами и представлениями. Занят, главным образом, атакой и опровержением ложных концепций и прославлением Господа. Непрерывно напрягаешь

ум и подыскиваешь слова, чтобы убедить слушателей

в том, что сознание Кришны – высшая цель. Поскольку лекция всегда есть парампара, читающий лекцию просто служит звеном, передающим ведический звук, и в результате

очищается. Чем больше таких речей, тем лучше.

160

29 сентября

Мой низкий духовный уровень вызывает раздражение.

Мои старшие братья в Боге предположили, что мне свойственно быть приятным, находиться в гуне благости,и поэтому я склонен испытывать неудовлетворенность в связи с тем, что в ИСККОН и во мне что-то не так. Но удовлетворенность

– гуна благости.

Похоже, что я не могу подняться.

Я увяз, но не прилагаю серьезных усилий.

Как бы там ни было, теперь мне надо заново начать повторять

джапу очень отчетливо, как сегодня, 29 сентября.

Это должно помочь.

Жизнь проходит, а я все еще на низшем уровне преданного

служения. Предполагается, что я должен подавать

пример. У меня нет устремленности (нет осознания) к Кришне как к прекраснейшему Господу, однако теперь я направляюсь проповедовать в колледжи Вермонта. Моя проповедь – это сражение. Это знание позволяет мне сражаться.

Я уверен в Кришне и Шриле Прабхупаде, однако у меня мало осознания. Даже глупец может передать послание

Кришны, если искренне старается и не отклоняется в сторону. Мне надо читать стихотворение Бхактивиноды Тхакуры: «Я погряз в услаждении чувств, о Гопинатха!»

Желание выгод, известности и стремление выделиться

– утонченное услаждение чувств. Я этого хочу. Тем не менее, мне предоставлена возможность служить и знакомить

с этой философией. Если бы я был чист, проповедь была бы намного более эффективной, Кришна уполномочил

бы меня. Так Господь Чайтанья, действуя как санньяси,

превратил множество людей в бхактов Кришны.

Плимут (штат Нью-Хемпшир)

Профессор Хайт, пригласивший нас тридцатого сентября,

предоставил нам помещение, в котором мы могли остановиться, и мы говорили с ним о философии. Он занимается

«трансцендентальной медитацией», но, вроде

161

бы, желал услышать о сознании Кришны. На следующий день мы провели три занятия, каждое продолжительностью

час с четвертью. На всех занятиях присутствовала жена профессора, и он сам записывал наше выступление на магнитофон. В промежутках между занятиями мы беседовали.

Наши взгляды не совпадали, потому что он думал,

будто Абсолют имперсонален, и что «трансцендентальная

медитация» поднимает его над «сознательным». Я указал на свидетельства шастр

о том, что его медитация

непрактична и что личностное осознание выше. Профессор не соглашался, но оставался восприимчивым, отстаивая свои ценности. Он продолжал говорить: «Это интересно», и мы чувствовали, что продвигаемся с ним вперед. Мы искренне проповедовали ему, стараясь объяснить

«Бхагавад-гиту» и бхакти, надеясь спасти его от имперсонального

затруднительного положения.

После последнего занятия профессор сказал, что хотел

бы еще немного поговорить, но что вначале им с женой

надо помедитировать. Мы ушли и, ожидая, повторяли мантру. Через полчаса мы опять пошли к офису профессора.

Они с женой сидели на передних сиденьях своего «Фольксвагена», обратив вперед свои самодовольные лица. Я предположил, что они занимаются своей медитацией,