Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
11. Физико-психологический -психофизиология (восприятие и эмоции); дифференциальная психология (творчество); этническая и социальная психология
Формально-принципиальное основание
III. Философия -художественные науки: методология и л итературоведен ие; Формально-синтетические: общее искусствознание и эстетика.
Труд: цель (закон), процесс, материя (вещество природы) продукт (социальная вещь) — потребление (конечное и бесконечное)
I
Производительность труда: субъективные факторы (умение и пр.) + объективные факторы (техника) Под техникою можно разуметь:
1) Технику материалов - состав красок, изготовление кистей, резцов, музыкальных инструментов, грима, диктофон и т.д.
— Как будто может быть основанием разделения, но, в действительности, инструмент зависит
– Не может быть выдержано: а) не все ощущения -основа искусства, Ь) сущность искусства - в цельном впечатлении, а не в ощущениях. Но поскольку цельность впечатления есть его некоторое эмоционально-субъективное единство, здесь также нет principium divisionis. — В основе такого единства, однако, лежит единство композиционное. Композиция непременно есть композиция эмпирического материала; область ее законов ограничена свойствами
материала; в совокупности, поэтому, здесь подходящее основание для различения: композиция словесная (поэтика), пространственная (перспектива и т.п.), ритмо-метрическая (теория музыки), mise еп scene. Но это есть простое перечисление известных нам искусств, и не видно, чтобы это была система исчерпывающего значения.
– К последней можно прийти лишь из идеального обоснования этого различения. Но поскольку берутся эмпирические данные факты, их идеальную систему трудно установить. — Если мы возьмем сами произведения, как «вещи», получаются: материальные вещи (пластические искусства), звуки и тона, жесты - пестрота, сводящаяся опыт-но к родовому единству, к комплексам ощущений, т.е. к исходному пункту. — Конкретное единство, где части — члены «системы» или структуры, а не разрозненные группы вещей, - художественное со-знание, акт умения и т.п. Если взять художественное сознание и выделить сознание поэтическое, музыкальное и прочее, основания не получим, ибо все это - разные выражения одной идеи. Различие действительное - средств выражения. Они должны быть показаны в своей идее как средства. Так как через них совершается и очувствление как объективация (не только как воплощение), то не отсюда ли не формы объективации - субъективные!
– а средства, которые сами по себе объективны, чувственны и материальны. Так: (1) рука как выражение действия, деятельности (и инструмент, «продолжение»); (2) все тело как выражение состояния; средства сигнификативного (3) обозначения как носителя смысла (слова, т.е. артикуляционные звуки и их заместители); средства выражения (4) физического состояния (полнота, ущербность, боль, половая напряженность и т.п.) — витальных или органических сил (животных!), сублиминаль-них состояний (нормальных и скрыто патологических).
(1) Труд - социальное. Представление (практическое) (2) Психическое - психофизическое. Эмоционально-двигательное. (3) Логическое, разумное. Суждение. (4) Физическое. Физический опыт.
– » NB! Искусство упорядочивает соответствующие выражения, но не в целях культурного самовоспитания, - что - вторично, только следствие, -а в целях передачи; неупорядоченное передается неупорядоченно! См. моего Гумбольдта (перепечатка 121): «Искусство начинается с того, что подлежащее изображению подвергается преобразованию согласно этой идее»3! Согласен.
2) Приемы композиции и стиля - ракурсы, перспективы, приемы, сонеты, хоралы, симфонии, конструкции и т.д.
– Имманентная сила развития (внутренние проблемы самого искусства, независимо от задаваемых потребителем, эпохою и т.д.).
3 Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова М., 1927. С. 149. См. наст изо. С. 444.
– Прим. сост.
3) Алгоритмы.
– Существо искусства всякого.
В определении искусства исходить из Филлера. Недостаточность его характеристики, как знания. Здесь он основу принимал бы за все. Поправка (видов определения) на впечатления4 - недостаточна (Ср. мой Гумбольдт, 122)5. Опасность возвращения к эстетике. — Пора установить искусство как искусство. Кончить же разбором пластических искусств, опять применительно к Фидлеру и тому, что из него, особенно, Вёльфлин и Воррингер, и показать, что их отходы: в сторону философии культуры и в сторону социальной психологии — полезны, но не решают проблем искусствознания, где понятие - из композиции и подобного (ср. Корнелиус, yenнрзб.).
!
Определение - не как дефиниция, а как изображение конкретной структурной системы! Не общее Аг Aj, А3..., а система ;4.Всякое пространственное искусство есть вместе и временное с точки зрения восприятия; всякое временное есть и пространственное с точки зрения эмпирически-чувственного бытия художественной вещи. Следовательно, в основе этого разделения - собственно характеристика материальности художественной вещи. Материальное объективирование художественной вещи — на материи текущей и устойчивой (на разных «состояниях» ее).
Вообще противопоставление пространственного и временного -очень отвлеченно. Картина, статуя, архитектура прослеживается, целое складывается из частей в памяти и воображении, как единый образ. То же получается и в музыке и поэзии - целое есть единый образ памяти и воображения.
– А в переводе на объективный материальный язык - только разная материя (состояния). (Ноты, печатный текст
4 Чтобы оно было достаточно, нужно истолковать его, как объективацию лица, субъекта - от чего элиминируется наука; - в выражении это вхождение субъекта запечатлевается экспрессивно, отчего и создается новое отношение экспрессии к внутренним логическим формам, что и есть внутренняя поэтическая форма Она - по фантазии -вместе и отрешает.
5 «Ложь, следовательно, будто поэтическое произведение существенно характеризуется только производимым "впечатлением". Такое "впечатление" есть лишь возможность, и потому оно составляет в поэтическом произведении момент производный, а не конститутивный и определяющий. Внутренние формальные условия этой возможности, то в художественном произведении, что является основою и источником возможного '"впечатления", суть подлинный стимул художественного творчества, независимо даже от желания или нежелания художника вызвать впечатление, а зрителя или слушателя -проникнуться им. Последствием названной лжи бывает, что, вслед за признанием определяющего значения за ивпечатлением", начинают искать его закона, и довольно последовательно ищут его в эстетическом. В итоге само художественное или поэтическое произведение определяется не по организующей фантазию форме и ее 44 правилу", а по способности вызывать эстетическое впечатление, организующее общую совокупность эмоциональных впечатлений поэтического произведения». См.: Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. М., 1927. С. 150. Наст. изд. С. 445.
– Прим. сост.
знаки, по которым восстанавливается художественный образ; опытный музыкант, читая, слышит; знаток Тициана или Рубенса по гравюре воспроизводит краску даже той вещи, которую не видит). Единственный способ разделить - не средства реализации художественной идеи, а средства объективирования.
[В план: А) Рассмотрение прежних классификаций с точки зрения principium divisionis; В) Анализ их: по материалу, цели, художнику и прочему; С) Положительный ответ, его составные части.]
Вообще к плану:
1) Искусство как вещь и как деятельность. Что есть искусство?
2) Разделение деятельности: проблема идеальной необходимости и эмпирической данности.
3) Принципы классификации А)
B) — и критика с точки зрения единого искусства (Cf. нрзб)
C) — проблема исчерпаемости и эмпирической данности.
Разница разделения искусств (наук и прочего) с отвлеченным разделением естественных классификаций, таблиц (Менделеева типа) и прочего — в конкретной структуре. Каждое есть член единого и, следовательно, особая функция. Вопрос об исчерпаемости классификаций - вопрос о полноте функций.
Поэзия и музыка не имеют общего: вокальность есть и у животных. Поэзия — артикуляция для выражения смыслов. Если бы не было артикуляций, могли бы воспользоваться вокальным разнообразием и для передачи смысла. Но этого нет.
Содержанием, материалом искусства всегда служит уже оформленное в самой действительности бытие, но фактом выделения из действительности (или возможности) такого-то ограниченного содержания оно становится вновь оформлено («сюжет», «тема») - это и есть первое логическое оформление. Дальше оно оформляется поэтически, художественно, но, значит, по отношению к художественной форме та (логическая) и есть подлинное содержание (от этого содержания требуется значительность). Так форма становится содержанием. Музыка: система тонов (виды, индивиды, роды [moll, dur]) дает художественное содержание в форме темы, сюжета; их оформление — задача музыкального искусства. Что касается изобразимой — характеризуемой — действительности, то это - живое лицо, жизнь, жизнедеятельность, но характеризуемая только со стороны фор-