Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
) Кант: 1) незаинтересованное чувство; 2) примирение теории и практики.
) Романтическая эстетика и содержания: высшее познание, иррациональное познание.
) Эстетика формальная: чистое наслаждение (внешнею формою). ) Современное искусствознание (Фидлер):
) искусство - шире эстетики, шире относительно эстетического наслаждения. С чем сходен и анализ самой эстетики (фундированных эмоций и специфицированного предмета!)
) искусство и наука: исследование и формирование - разное: сообщение и сообщение + впечатление. От себя: аналогом внутренней
a) а) познание: исследование + форма.
– Но действительность, разумное основание (ratlo) причинность, предвидение.
) искусство: исследование + форма. — Но отрешенность, фантазия, впечатление, воздействие, «самоопределение», фантазия с целью выражения-впечатления.
) форма выражения - самоценная, внешняя, - до эстетическое удовольствие.
) форма содержательная и внутренняя, - эстетическое 1-ой ступени.
) форма воздействия - эстетическое 11-ой ступени.
b) Ближайшее сопоставление с культурным познанием
общее: «типы», то есть обобщения!
– »(ctr. феноменализм и субъективизм).
а) - Аристотель уже — поэзия и история (но поэзия ближе к науке).
— Современность — синтетические построения с помощью фантазии!
– В частности, Фидлер: изолирующее восприятие и Gesamt-gefuhl; столкновение «ощущения» и «созерцания»2 (по Фидле-РУ); Кроче: (созерцательное познание).
) Применительно к «технике» (II, d): развитие, «образование» человека, расширение способностей, кругозора, в том числе и познания. Винкельман: «красота ощущается чувством, но познается и понимается умом» (Durch den Vferstand. В. 1. S. 130, 1847).
) Кроме того3:
2 Со=зерцание — целое по части.
3 Не буду останавливаться!
) исследование и оформление не только идей, но и естественного материала (внешняя форма, без которой нет социальной вещи) - природное знание материала изображенного (анатомия, история, «экспериментальный роман»);
) повод к рефлексии (Леонардо, Дюрер, Гогарт, Золя и пр., и пр.). Но такой же повод — природа и техника!
– Скользкая почва - новый вопрос: что лучше?--Не «что лучше?»,
а —в чем специфические особенности? с) сама жизнь (к педагогике) требования: Преимущественно как антиинтеллектуализм (Моррис, Рескин, Германия конца 80-х - начала 90-х гг.) а) рецептивность - Conrad Lange. Kunstlerische Erziehung der deutschen Jugend, 1893 — 4 ступени: 1) развитие созерцания; 2) усиление памяти на формы; 3) развитие эстетической способности иллюзии; 4) подготовка к технической сноровке.
Он же на Съезде в Дрездене (изобразительное искусство) 1901: Мы хотим воспитать детей лишь к рецептивной способности наслаждения^. Аналогично: 1903 - Веймар (поэзия, язык) и 1905 - Гамбург (музыка);
) активность: движение молодежи — творческие силы - прямой путь к постижению художественного произведения - через собственное творчество (педология о ступенях). V. Неправильная постановка: или интеллектуализм или антиинтеллектуализм, равно и «размежевание» их сфер!--взаимодействие и взаимная поддержка!
a) Возникло в сфере чистого обучения:
а)
тут только «иллюстрация» или «отправной пункт» ) в трудовой и социальной — иначе и больше — именно здесь «образование» и не только как «расширение»! антиинтеллектуализм - «фантазия» + «эмоция», но подлинно ли исключают друг друга?b) Что такое художественная фантазия?
а) «Естественный поток» (как и мысли) - мечтательство--
фантазия - первое урегулирование, как в искусстве, так и в науке4, хотя с разными целями, как видели.
) Последняя немыслима без воображения в широком смысле, ибо: 1) искусство - восприятие, созерцание; 2) наука - суждение, теория -» Фантазия - то и другое.
) Оба - в одной жизни и практике, оба направлены на преобразование и исправление. Оба нуждаются во власти, а власть над воображением - никогда путем рассудочного решения!
) Воспитание фантазии и эмоций через эстетику! + учение о внутренних формах — логику искусства!
4 В рукописи конспекта вместо «наука» - вариант «знание».
– Прим. сост.
) Полный трудовой процесс, как синтетический акт человеческого поведения (в жизни и школьной обстановке), - где взаимодействуют обе стороны фантазии (направления оба!)!! (художественное оформление речи, машины, дома, сада; экскурсия школьников в деревню: забор, сад, дом и пр.!! VI. Все это не художество, а «украшение»!
а) а) Но - это путь и самого искусства (от сопровождающего «впечатления» — до «самоцели»!)
) целесообразность художественного произведения — его завершенность; завершенность всякого дела. Понятие «завершенности» включает:
Ь)
а) Со стороны рецептивной - Познание «вещей» с двоякою целью: — как оно имеет место в практической жизни: не только технического, но и культурного применения. Фидлер. Человек в искусстве ведет борьбу не за свое физическое существование, а за культурное.
) Со стороны активной - Создание «выражений» с двоякою целью: не только «впечатление», но и выражение культурного мировоззрения эпохи и лица! (феноменализм и беспредметность - [опасны как науке, так и искусству!
– и реализм). В развитие мыслей Фидлера: ...мировоззрения, которое не есть только научное знание, но и фантазирующее идеалы! Человек побеждает человека не только физически, но и культурно5, не только побеждает, но и убеждает! с) В этом последнем смысле диалектика возвращает нас к эстетике «содержания»
а) в широком смысле: особое жизненное познание, не равное другим переживаниям, поскольку содержание: жизненно-значительно (т.е. в подлинном смысле реально) ) но только теперь - не постижение Абсолюта, а самого человека, как наивысшей, известной нам полноты: следовательно, индивида и социального лица, члена, представителя и выразителя времени и социального места — личное и коллективное культурное самосознание, искусство как познание есть самопознание,
) включая конкретные идеалы: «познание» должного и идеал возможного! не как рецептивное познание, а как «создание» и «воссоздание». Но ео ipso познание как непосредственное знание создаваемого от прочего непосредственного опыта, «переживания» отличается именно конструктивностью, расчленен-