История древней Испании

Территория юго-западной культуры, и ареал формирования тартессийского этноса в частности, входили в более обширную культурно-экономическую общность — атлантическую, распространившуюся от Британии до Северо-Западной Африки. Основой этой общности была торговля металлами и продуктами металлообработки, в том числе бронзовым оружием. Эта торговля особенно интенсифицируется начиная с середины XIII в. до н. э. И уже тогда устанавливаются первые контакты между этим регионом и Средиземноморьем, которые усилились в следующем столетии. Районом, соединяющим атлантический и средиземноморский регионы, был юго-запад Пиренейского полуострова [46] . И поэтому не случайно, что именно туда и направились финикийцы на первом этапе своей колонизации.

46

Aubet M. E. Cadiz... P. 31-33; Savory H. N. Spain and Portugal. P. 221-227; Hidalgo Cufiaro J. A/., de la Репа Santos A. Los contactos cntre el area galaica у el Mediterraneo durante la prehistoria reciente // lVcongreso. Cadiz, 2000. P. 809.

Первый этап финикийской колонизации

В результате финикийской колонизации Испания устанавливает прямые контакты с развитыми цивилизациями Восточного Средиземноморья. Многие вопросы, связанные с этой колонизацией, являются предметами споров, и самым, пожалуй, спорным является вопрос о ее начале. Античная традиция датирует его концом II тыс. до н. э., но с конца XIX в. и до сих пор большинство исследователей, особенно археологи, решительно отвергают столь ранние даты [47] . Поэтому этот вопрос надо рассмотреть в более широком контексте, не ограничиваясь только Испанией.

47

Начало этому отказу от традиционной хронологии положил Ю. Белох (Beloch J. Die Phonikier am Agaischen Meer // Rheinische Museum. 1894. Bd. 49,1. S. 111—132). Но и в наше время есть ученые, защищающие высокую древность начала финикийской колонизации (например. Шифман И. Ш. Возникновение Карфагенской державы. М.; Л., 1963. С 6-37; Katzenstein Н. History of Tyre. Jerusalem, 1973. P. 75; Negbi O. // Biblical Archaeology today. Jerusalem, 1985. P. 222; Stieglitz R. The Geopolitics of the Phoenician Littoral in thr Early Iron Age // BASOR. 1990. № 279. P. 11; Huss W. Die Karthager. Munchen, 1990. S. 5).

Фукидид (I. 8) называет финикийцев наряду с карийцами разбойниками, утвердившимися на островах Эгейского моря. А далее историк говорит только о карийцах и об изгнании их с островов критским царем Миносом. О прежнем пребывании карийцев на островах и о покорении их Миносом говорит и критское предание, сохраненное Геродотом (I, 171), а воспоминания о господстве карийцев на море дошли до раннехристианской хронографии (Евсевий) [48] . Как бы ни расценивать это предание, ясно, что сведения об изгнании карийцев нельзя распространять на финикийцев, как нельзя говорить и об одновременности пребывания обоих народов на островах. Геродот (II, 44; VI, 47) и Павсаний (V, 25,12) говорят об основании финикийцами храма Геракла на Фасосе и разработке ими золотых рудников на этом острове между Энирой и Кенирой. Эти названия, по крайней мере второе, считаются семитскими по происхождению [49] .

48

Kammenhuber A. Karen, Karia // Kleinc Pauly. Bd. 111. Sp. 119; Tomson G. Fruhgeschichtc GriechenlandsundderAgais. Berlin, 1960. S. 130-131, 136-137.

49

Berchem D. van. Sanctuairesd'Hercule-Melqart // Syria. 1967. T. 46. P. 106, n. 2; Salviar К Lions d'ivoire a Thasos // BCH. 1962. T. 86. P. 108-109, n. 7; Salvia E, ServaisJ. Stele indicatricc thacienne trouvee au sanctuaire d'Аliki // BCH. 1964. T. 88. P. 284.

Павсаний подчеркивает, что фасосский Геракл — тот же персонаж, которого почитают в Тире, и лишь позже эллины этого острова стали поклоняться греческому Гераклу. Исследование культа Геракла на Фасосе показывает, что речь идет о тирском Геракле [50] . Д. Ван Берхем предположил, что финикийцы прибыли на Фасос через Кос, Эрифры и Лемнос [51] . Это предположение подтверждается общим направлением торговых связей догреческого Фасоса, особенно связью с Лемносом, который, по Гомеру (И. XXIII, 745), был местом финикийского торжища [52] . Путь к Фасосу шел через Родос, где, по Диодору (V, 58, 2), также имелось финикийское поселение, основание которого он приписывает Кадму. Родосские же историки называют Фаланта предводителем финикийцев на острове (Ath. VIII, 360е).

50

Berchem D. van. Sanctuaires... P. 88—107; Berquisi B. Herakles on Thasos. Uppsala, 1973. P. 35; Ciimer W. Thasos // Griechenland. Lexikon der historischen Stadten. Munchen, 1989. S. 658. Ср.: Cras M., Rouillard P., TeixidorJ. L'univers phenicien. Paris, 1989. P. 50.

51

Berchem D. van. Sanctuaires... Op. cit. P. 107-108.

52

Graham A. J. The Foundation ofThasos // ABSA. 1978. Vol. 23. P. 90-91.

В южной части Эгеиды финикийцы, по сообщению Стефана Византийского (v. Melos), основали на Мелосе одноименный город. Обосновались финикийцы и на Фере (Her. IV, 147). Финикийцам приписывает Геродот (I, 105) также основание святилища на Кифере. По Павсанию (III, 23, 1), это самое древнее в Греции святилище Афродиты, и в нем богиня представлена вооруженной. Такое изображение мало подходит к эллинскому представлению о богине любви, но вооруженной появляется Астарта, финикийская богиня любви, с которой обычно отождествлялась Афродита, на монетах финикийского Секси в Испании [53] . По Стефану Византийскому, сам остров назван по имени сына Финика, предка финикийцев, а обилие пурпуроносных моллюсков, столь важных для финикийцев [54] , дало ему другое название — Порфирусса.

53

Garcia у Bellido A. Les religions orientates dans Г Espagne romaine. Leiden, 1967. P. 13.

54

Burchner. Kythera // RE. 1924. Hbd. 22. Sp. 216.

Еще Ф. Г. Моверс отмечал, что Родос, Фера, Мелос и Кифера лежат на дороге к западу [55] . А на западе была Сицилия.

Фукидид (VI, 2,6) замечает, что до прибытия греков вокруг Сицилии на мысах и островках жили финикийцы. Сомневаться в словах греческого историка нет оснований [56] . Лингвисты в качестве семитских выделяют такие топонимы, как Тапс, Пахин, Тамариций, Макара, Мазарес [57] . Все они связаны с восточным и южным побережьем Сицилии или с близлежащими островками. Эти места могли и раньше посещаться финикийцами, судя по находке финикийской статуэтки XIV—XIII вв. до н. э. в море у южного берега Сицилии [58] .

55

Movers F. G. Die Phonizier. Berlin. 1850. S. 256.

56

Tusa V. Sicile // Les Pheniciens. Paris, 1997. P. 232.

57

Шифман И. Ш. Возникновение... С. 27—29; BerardJ. La colonisation greque de Г Italic meridional et de la Sicile dans l'antiquite. Paris, 1953. P. 69—70, 73; Philipp H. Tamaricium sivc Palma // RE. Hbd. 8A. Sp. 2092; Ziegler K. Sicilia // RE. Hbd. 4A. Sp. 1281. Сейчас как будто обнаруживаются и некоторые археологические следы финикийского присутствия в этом районе: Tusa V. La presenza feniciopunica in Sicilia // Phonizier im Westen. Mainz am Rhein, 1982. P. 97. Ср.: Bondi S. F. Nuove acquisizioni storiche e archeologiche sulla Sicilia fcnicia e punica // IV congreso. P. 83-84.

58

Parrot A., Chehab M., MoscatiS. Les Pheniciens. Paris, 1975. P. 193-194, fig. 211; Harden D. The Phoenicians. Harmondsworth, 1971. P. 56. Plate 93; Fantar M. Afrique du Nord// Les Phenicienns. Paris, 1997. P. 201. Правда, надо заметить, что вопрос о сравнительно точной датировке этой фигурки спорен, и существует мнение, что ее надо скорее отнести к первым векам I тыс. до н. э.: Bondi S. F. Nuove acquisizioni... P. 84. Однако эта точка зрения основывается только па сравнении с испанским или сардинским материалом, в то время как сравнение с материалом метрополии показывает правильность более древней хронологии.

После Сицилии финикийцам открывались Испания и Африка. Страбон (III, 2, 14; I, 2, 3), Диодор (V, 20; 35), Веллей Патеркул (I, 2, 3-4) связывают основание финикийцами колоний в этих землях. Испания и противолежащий берег Африки стали самыми западными районами финикийской колонизации. Важнейшим центром здесь становится Гадес, основанный, по Страбону (III, 5, 5), после двух неудачных попыток, что может объясняться неприятием финикийцев местным населением. На это может намекать и название города — Гадир (укрепление, огороженное, укрепленное место). Возможно, в промежутке между двумя попытками обосноваться в Испании тирийцы укрепились в Ликсе на африканском берегу [59] . Во всяком случае Плиний (XIX, 53) утверждает, что ликситское святилище Геркулеса, т. е. финикийского Мелькарта, было старше гадитанского. По Патеркулу, финикийцы через некоторое время после Гадеса основали Утику.

59

Шифман И. Ш. Возникновение... С. 23—25; Schuhen A. Tartessos. Hamburg, 1950. S. 34-35.

Итак, намечаются два пути финикийской колонизации: один — от Родоса вдоль западного побережья Малой Азии к Фасосу, другой — от того же Родоса вдоль южной кромки Эгейского архипелага к Сицилии, Африке и Испании. Эти пути упирались в золотые рудники Фасоса и богатую серебром Южную Испанию, куда, как и к Ликсу, выходили дороги атлантической торговли металлами [60] . Главной задачей промежуточных пунктов было, вероятно, обеспечение этих путей.

Когда же эти пути возникли? Геродот (IV, 147), опираясь на местное предание, говорит, что лаконцы прибыли на Феру через восемь поколений после финикийцев. Продолжительность поколения колеблется у Геродота от 30 до 40 лет, но в целом три поколения составляют приблизительно сто лет [61] . Следовательно, финикийцы появились на Фере за 240-320 лет до лаконцев. Последние же переселились на Феру, по-видимому, в самом начале VIII в. до н. э. [62] Следовательно, прибытие финикийцев надо отнести к первой половине XI или самому концу XII в. до н. э. [63]

60

Ср.: Lamcz J. Die Phonizierbei Homer// Die Phonizier im Zeitalter Homers. Mainz am Rhein, 1990. S. 12; Aubet M. E. Cadiz... P. 33-35.

61

Ball R. Generation Dating in Herodotos // Classical Quarterly. 1979. Vol. 29. P. 281; Haw W. W., Wells J. A Commentary on Herodotos. Oxford, 1954. Т. 1. P. 439; Лурье С. Я. Геродот. М.; Л., 1947. С. 111.

62

Jeffrey L. Н. Archaic Greece. London, 1976. P. 185; Ekschmitt W. Die Kykladen. Mainz am Rhein, 1993. S. 257.

63

Правда, С. Маринатос относил лаконское завоевание Феры ко времени не ранее 700 г. до н. э., но и он датировал финикийское прибытие концом микенской эры или началом нротогеометрического периода: Marinaios S. Ethnic problem raised by recent discoveries on Thera // Bronze Migrations in the Aegeans. London, 1973. P. 200.

Фукидид (VI, 112) вкладывает в уста мелосцам утверждение, что их община существует уже 700 лет. Как известно, Фукидид сам сочинял речи, но так, как они могли быть произнесены в реальности [64] . Поэтому едва ли надо сомневаться в утверждении мелосцев. Поскольку речь была произнесена в 416 г. до н. э., возникновение общины, по мнению мелосцев, надо датировать 1116 г. Разумеется, цифра 700 — округленная, и ее нельзя понимать буквально, но то, что мелосцы отнесли начало своей истории к концу XII в. до н. э., вполне вероятно. Так как основателями города были, по Стефану, финикийцы, можно говорить, что и поселение их на Мелосе датируется концом XII в. до н. э.

64

Соболевский С. И. Фукидид // История греческой литературы. М., 1955. Т. 11. С. 96-97.

Датировку финикийских опорных пунктов на крайнем западе дают Мела (III, 46) и Веллей Патеркул (I, 2, 3). Первый утверждает, что гадитанский храм существует со времени Троянской войны, а по словам второго, Гадес основал тирский флот, бывший тогда сильнейшим в мире, на восьмидесятом году после падения Трои, т. е. в 1105 г. до н. э. Эти датировки подтверждаются независимыми источниками. Патеркул отмечает, что Утика была основана немногим позже Гадеса (I, 2, 4). В то же время Плиний (XVI, 216) пишет, что храм в Утике, основанный одновременно с городом, существует 1178 лет. Это сообщение датирует создание города и храма концом XII в. до н. э. На какие-то «Финикийские истории» ссылается Псевдо-Аристотель (De mirab. ausc. 134), говоря, что Утика была построена за 287 лет до Карфагена. В зависимости оттого, какую дату основания Карфагена мы принимаем, получаем для Утики 1112, 1110 или 1101 г. до н. э., что соответствует датировкам Плиния и Веллея Патеркула.

Таким образом, все дошедшие до нас хронологические указания, в том числе независимые друг от друга и перекрещивающиеся, не связанные с мифологией, дают близкие даты [65] , укладывающиеся в последнюю четверть XII и, может быть, первую четверть XI в. до н. э., рисуя непротиворечивую картину ранней финикийской колонизации.

Все сведения об этом раннем этапе финикийской активности в Средиземноморье и Эгеиде (оставляя в стороне Кипр) можно разделить на две группы. К первой относятся данные, связанные с храмами и оракулами. К приведенным выше сообщениям о храмах на Фасосе и Кифере, в Гадесе, Ликсе и Утике надо прибавить рассказ Сграбона (III, 5, 5) об основании Гадеса по велению оракула Геракла, т. е. Мелькарта. Храмы обладали обширными сведениями об основании и истории святилищ. Геродот (II, 44) передает рассказ тирских жрецов Геракла-Мелькарта о том, что их храм был воздвигнут при основании самого Тира 2300 лет назад, т. е. в XXVIII в. до н. э. Эти данные подтверждаются находками тирской керамики, древнейшие образцы которой восходят именно к этому столетию, так что можно говорить о точности хронологических расчетов тирских жрецов [66] . Это позволяет с большим доверием отнестись и к другим сведениям, восходящим к храмовым традициям.

65

Fantar М. Afrique du Nord. P. 200.

66

Cras М., Rouillard R. TeixidorJ. L'univers... P. 46; Baurain С, Bonner С. Les Pheniciens. Paris, 1992. P. 59; BikaiR M. The Pottery of Tyre. Warmington, 1978. P. 72.