История государства и права России

Гораздо информативнее в плане правовых тенденций может стать анализ государственного этикета (церемониала), сложившегося при Московском дворе уже в XV в., – ведь он также нуждался в правовом регулировании. Дворцовый этикет сознательно планировался, и, следовательно, к его символическим и ритуальным формам причастны определенные идейно-теоретические источники.

Складывающийся в дворцовой жизни Москвы этикет (обеды, богослужения, приемы иностранных послов, официальные титулы и обращения и т. д.) исходил из политической идеи – дать своеобразное символическое выражение полноты и всемогущества царской власти, государственной независимости, единства и силы Московской Руси в целом. Но ведь эта мысль для своего действительного воздействия на подданных московского князя и его иностранных гостей нуждалась в идейно-теоретических “опорах”, т. е. дополнительных аргументах общезначимого и доказательного свойства.

Такими аргументами стали принципиально новые религиозно-исторические концепции, получившие широкое распространение в XVI в. Эти новые “придворные” теории имели своим практическим продолжением усилия Московского двора наследовать многие государственные символы власти византийских императоров, их титулы и дворцовые церемониалы. Начало этой традиции заложил, по-видимому, еще Иван III Васильевич, женившись в 1472 г. на племяннице последнего византийского императора – Софье Палеолог.

На первом этапе становления и развития Московского государства (конец XIV – начало XVI в.) роль духовно-культурных факторов не ограничивалась придворным или церковным церемониалом. Новое понимание назначения Московской власти, которое стало достаточно массовым на Руси и укреплялось многими ее институтами (церковь, приказы и т. д.), ознаменовало собой появление нового духовно-культурного образования – русской политической культуры. Основное ее идейное содержание – это прежде всего религиозные воззрения на власть и ее право, а также культивируемые в различных формах идеи старины.

На этой культурной основе происходит наполнение политического и правового сознания Московской Руси своеобразной и достаточно единой религиозно-исторической идеологией. Обращаясь к этой идеологии, и в первую очередь к ее идеям “правовой старины” и “божественности власти”, законодатели московского периода находят здесь идейно-теоретические истоки, благодаря которым стало возможным создавать и оправдывать в общественном сознании вновь вводимые правовые нормы и целые институты. Все это способствовало упрочению и развитию русского права, прежде всего государственного.

Реальная картина развития русского государства и права в московский период показывает, что этот процесс питался (и наполнялся) из разных, весьма неоднородных источников.

Несомненным является тот факт, что на протяжении XIV – начала XVI в. религиозно-историческая идеология была причастна ко многим актам и тенденциям в становлении и развитии московского права в качестве самостоятельного и специфического фактора, оказывавшего определенное влияние на политико-правовые новации того периода в России, начиная с государственного этикета и кончая налоговыми поборами. Именно благодаря этой идеологии процесс становления московского права (XIV–XV вв.) приобрел характер своеобразного возрождения др евнерус ского права.

Основными источниками общерусского права в XV–XVII вв. были: великое княжеское законодательство, постановления Земских соборов, отраслевые распоряжения приказов.

Создаются новые сложные формы законодательства: общерусские кодексы – Судебники, Соборное уложение, указные (уставные), в которых систематизировались нормы, не вошедшие в основной текст книги Судебников (уставная книга Разбойного приказа, указные книги Поместного и Земского приказов).

Все большее место в системе источников права начинают занимать разного рода частные акты – духовные грамоты, договоры, акты, закрепляющие собственность на землю, и др.

В XV–XVII вв. гражданско-правовые отношения постепенно выделяются в особую сферу, и их регулирование осуществляется специальными нормами, включенными в различного рода сборники. Нормы гражданского права одновременно отражали и регламентировали процесс развития товарно-денежных и обменных отношений, а также отношений феодальной эксплуатации, основывавшейся на различных формах земельной собственности (вотчинной и поместной).

Субъектами этих отношений являлись как частные, так и коллективные лица. Субъекты гражданского права должны были удовлетворять определенным требованиям, таким как достижение установленного возраста, социальное и имущественное положение.

Основными способами приобретения вещных прав считались захват (оккупация), давность, находка, договор и пожалование.

Пожалование земли представляло собой сложный комплекс юридических действий: выдачу жалованной грамоты, запись в приказной книге, “обыск”. Раздачу земли осуществляли уполномоченные на то приказы.

Договор в XV–XVI вв. – один из самых распространенных способов приобретения прав на имущество. Широкое распространение получает письменная форма сделок, которая оттесняла на второй план свидетельские показания.

Основными формами земельной собственности были вотчина (наследственное землевладение) и поместье (условное землевладение). Вотчины делились на несколько видов в соответствии с характером субъектов (дворцовые, государственные, церковные, частновладельческие) и способом их приобретения (родовые, выслуженные, купленные). Для родовых вотчин устанавливался особый порядок приобретения и отчуждения: эти сделки осуществлялись с согласия всего рода.

Что касается купленных вотчин, субъектом собственности здесь являлась семья (муж и жена). Предполагалось, что они приобретены супругами совместно и на их общие средства.

Поместные наделы жаловались из княжеских (дворцовых) земель лицам, которые непосредственно связаны с княжеским дворцом и службой князю.

Термин “поместье” впервые был использован в Судебнике 1497 г. и вошел в обиход для обозначения особого вида условного землевладения, выдаваемого за выполнение государственной службы. Объектом поместного землевладения являлись не только пахотные земли, но и рыбные, охотничьи угодья, городские дворы ит. п.

Первоначальным обязательным условием пользования поместьем была реальная служба, начинавшаяся для дворян с 15-летнего возраста. Поступивший на службу сын помещика “припускался” к пользованию землей, но при отставке отца поместье поступало к нему же на оброк, вплоть до совершеннолетия сына. Женщины не участвовали в наследовании поместий, наделялись землей только в форме пенсионных выплат, размеры которых поначалу устанавливались государством произвольно, а с XVI в. – нормированно.

Обязательственное право XV–XVI вв. развивалось по линии постепенной замены личной ответственности имуще – ственной. При заключении договора займа закон запрещал должникам служить в хозяйстве кредиторов. Здесь прослеживается попытка законодателя по-новому рассматривать и договор личного найма, долгое время бывший источником личной кабальной зависимости для нанимающихся.

Однако неопределенное положение физического лица в законодательстве привело к перенесению ответственности по обязательствам с конкретных лиц, принимающих их, на третьих лиц, прежде всего на членов семьи. Перенесение ответственности допускалось также от господина на его людей, слуг и крестьян. Закон предусматривал ситуации, когда третьи лица должны были вступать в обязательство, заменяя собой действительных участников отношений.

Близким к сфере обязательственных отношений был институт залога. Залог по русскому праву XV–XVI вв. выражался в переходе на залогополучателя прав владения и пользования имуществом залогодателя, но без полного перехода права собственности на вещи.

Одним из важнейших условий при заключении договора являлась свобода воли и волеизъявления договаривающихся сторон. Закон предоставлял стороне, воля которой была ущемлена, возможность оспорить такую сделку в течение короткого срока. Закон признавал недействительной сделку, заключенную в состоянии опьянения или под действием обмана.