История инквизиции

Во время одного из них два «догматика», Пьер Дюран и Бонато, были сожжены в присутствии короля Иакова и его двух детей.

В этот же период арагонский инквизитор Розелли обнаружил в Валенсии секту, члены которой были известны впоследствии под именем бегардов.

Их глава, Иаков Справедливый, искупил свое еретичество вечным заточением.

Что до инквизитора Розелли, то ревностность, с которой он отправлял свои жертвы на костер, снискала ему особое благоволение папы Иннокентия IV, который наградил его, возведя в кардинальское достоинство.

Его заместил Николай Эймерик, который «отличился» еще больше него.

Он издал «Руководство для инквизиторов».

Под его влиянием во всей Каталонии и Арагонии постоянно зажигались ауто-да-фе.

Особенно надо отметить одно ауто-да-фе в Валенсии, в 1360 году, прославившееся неимоверным количеством жертв.

По смерти Григория XI, в 1378 году, начался великий «церковный раскол» на Западе, период, длившийся до 1429 года, во время которого перед Европой предстало зрелище двух пап, отлучающих друг друга от церкви и предающих друг друга анафеме.

Инквизиция, разумеется, разделилась тоже на два лагеря, и каждый из пап с обеих сторон назначил своих инквизиторов.

Впрочем, этот раскол не принес испанцам никакого облегчения, ибо инквизиторы обеих сторон старались превзойти друг друга в усердии и довели это усердие до того, что в середине пятнадцатого века инквизиции не хватало больше жертв.

Когда вспомнишь, какой властью пользовались инквизиторы, когда вспомнишь, что достаточно было быть заподозренным для того, чтобы быть приговоренным, и что ничто в мире не могло спасти от подозрений, — содрогаешься при мысли, что инквизиторам «перестало хватать жертв»!

Разумеется, против этого несчастья были приняты меры.

Были назначены новые инквизиторы в те области, где их еще не было, а с помощью Изабеллы, жены Фердинанда VII, короля Арагонского, унаследовавшей Кастилию, инквизиции стало возможным наконец опутать общей сетью и стянуть в один узел всю объединенную Испанию.

Церковь воспользовалась этим, чтобы издать новые статуты и изменить старые законы инквизиции, придав им большую строгость и большую гибкость — таким образом, Сант-Оффицио перестал «нуждаться в жертвах».

Эта расширенная, усовершенствованная и распространившаяся по всему полуострову инквизиция стала называться «новой инквизицией». Деятельность ее началась в 1481 году и продолжалась до 1820 года, когда временно была отменена вторгнувшимися в Испанию при Наполеоне французами.

Таковы вкратце успехи инквизиции в течение четырнадцатого и пятнадцатого веков.

Из всего этого видно, что она не переставала распространяться и развиваться и что действия ее по отношению к еретикам, одинаково одобрявшиеся всеми папами, немногим отличались от прежнего отношения к ним епископов.

Каждый день приносил ей новые прерогативы, постоянно расширяя сферу ее деятельности и тем самым увеличивая число ее жертв, но ничего нового от этого, в сущности говоря, не произошло.

Лишь время и опыт научили преследователей прибегать к более действительным мерам, усовершенствовать машины, смазывать заржавленные на ней места, дабы она действовала более уверенно и быстро. Ни один из пап, повторяю, не усомнился в своих правах и обязанностях, ни один из соборов не рекомендовал некоторого смягчения и не порицал пыток, ни один ортодоксальный епископ не поднял голоса в защиту мучеников свободы мысли.

Прежде чем идти дальше, мы изложим:

1) Какими преступлениями интересовалась старая инквизиция.

2) Каким порядком производились судебные расследования в инквизиционных трибуналах.

3) Какие кары и взыскания налагались трибуналами до 1481 года.

ГЛАВА III О правах и действиях старой инквизиции по отношению к еретикам

§ 1-й. О преступлениях, подлежащих суждению инквизиции [6]

6

Все последующие подробности я почерпываю у Ллоренте, главного секретаря и историка инквизиции, который имел возможность наводить справки в архивах инквизиции и познакомиться со всеми подлинными документами. — Прим. автора.

Хотя папы, учреждая инквизицию, имели в виду лишь розыск и карание еретических преступлений (причем вероотступничество считалось особым случаем), тем не менее инквизиторам было приказано с самого начала усердно преследовать подозреваемых в ереси христиан, потому что это был единственный путь, который мог привести к обнаружению действительных еретиков.

1) Виновные в преступлениях, не имевших ника кого отношения к религии, не могли быть заподозрены в ереси, и расследование их действий принадлежало по праву гражданским судьям.

Но были такие преступления, которые по мнению папы, не могли быть совершены без тлетворного влияния ложных учений, как, напр., хула на Бога и его святых.

Заподозренным вменяли в вину ложные понятия о всемогуществе божьем или о каких-либо иных его свойствах, чем и навлекалось подозрение в ереси.

2) Тот же способ применялся к обвиняемым в колдовстве и обоготворении и к людям, которые во время своих суеверных молений обращались к злым духам.

3) Третий род преступлений, заставлявший подозревать в ереси, было вызывание злых духов.

4) Год, проведенный в отлучении от церкви, без ходатайства об отпущении и без выполнения наложенного наказания — служил также поводом к подозрению в ереси.

5) Схизма (раскол) была пятой причиной к подозрению в ереси.

6) Инквизиция должна была также действовать против укрывателей, соумышленников и соучастников еретиков, оскорбляющих католическую церковь и поддерживающих ересь, что давало повод подозревать их в причастности к запретным учениям, противным догматам церкви.

7) Седьмой разряд «подозрительных» состоял из противящихся инквизиции или из тех, которые препятствовали инквизиторам выполнять их обязанности. Ознакомление с этим последним преступлением было поручено папой инквизиторскому трибуналу, т. к. он находил, что нельзя быть хорошим католиком и одновременно чинить препятствия к нахождению истины.

8) Восьмой разряд подразумевал тех феодальных владетелей, которые по принуждению членов инквизиции клятвенно обещались изгнать из своих владений всех еретиков, а затем этого обещания не исполнили, чем и навлекли на себя подозрение в соумышленничестве с еретиками.

9) Девятый разряд подозрительных зрителей состоял из тех, которые не соглашались отменить действующих в городах статутов и положений, идущих вразрез с распоряжениями инквизиторов. Тогда граждане считались противящимися инквизиции и, как таковые, заподозренными в ереси.