Как рождаются мифы XX века
Шрифт:
взгляд, более подходящим названием. Об этом
свидетельствует статья «Мифологическое мышление» в
«Атеистическом словаре», вышедшем из печати в 1986 году.
Там говорится: «Мифологическое мышление
исторически сосуществовало с научным мышлением как два
уровня познания и осмысления мира: в мифологическом
мышлении преобладало эмоционально-интуитивное
начало, в научном мышлении — логическое». Оно
«продолжает существовать и в наше время, притом не только
в обществах
но и в культуре высокоразвитых современных этносов».
Психологи установили, что два начала, о которых
идет речь в «Атеистическом словаре» (первое из них в
психологии называется наглядно-образным мышлением
или же воображением, второе — словесно-логическим
мышлением), вступают в действие в различных
ситуациях. Если ситуация в значительной мере
неопределенна, то есть мало исходных данных или они
противоречивы, то действует воображение. Если же ситуация
ясна и исходных данных достаточно, то действует
логическое, а также практически-действенное мышление.
Становится понятным, почему «дикари» столь искусны
в повседневных, привычных делах: в таких случаях у
них работает именно логическое и
практически-действенное мышление. В ситуациях, связанных с
верованиями, духами, с другими малопонятными явлениями и
фактами, у них работает воображение, а оно может
завести далеко, если не контролируется логикой. Но ведь
точно так же бывает иногда и у нас.
«Очеловеченные)) инстинкты
Рассматривая вопрос о том, благодаря каким
психическим механизмам появились древнейшие мифы, как
зарождалась мифология, почему так глубока была вера
в мифы, возьмем самый простой пример:
высокоорганизованное животное — например, обезьяна или собака —
внезапно встречается с совершенно незнакомым
предметом, растением, животным или попадает в необычную
ситуацию. При такой встрече одновременно
срабатывают два инстинкта. Первый — инстинкт самосохранения,
обеспечивающий выполнение одной из важнейших
функций всего живого, а именно — сохранение особи.
Второй— инстинкт, названный академиком И. П. Павловым
безусловным рефлексом «что такое?», или
ориентировочным рефлексом (исследовательский инстинкт). Он
обеспечивает выполнение второй важнейшей функции
всего живого — сохранение не отдельной особи, а всего
вида.
Оба эти инстинкта относятся к древнейшим
психическим механизмам и появляются уже на ранних
этапах эволюции животного мира. Инстинкт
самосохранения порождает потребность спасаться, бежать от
неизвестного объекта, который может оказаться опасным.
Однако исследовательский инстинкт порождает другую
потребность — приблизиться
к объекту, изучить его(вдруг он не опасен, а съедобен). В результате
одновременного возникновения двух противоположных
потребностей мозг должен дать двигательному центру две
противоположные команды: «убежать» и
«приблизиться». Однако выполнить их одновременно, невозможно, и
животное, как правило, замирает, цепенеет. Такая
врожденная форма поведения весьма целесообразна в том
случае, когда неизвестный объект оказывается опасным
и притом активным, ибо бежать — вовсе не означает
обязательно спастись. Ведь неизвестный может
заметить бегущего, догнать и уничтожить, поэтому лучше
затаиться, замереть. Подобное происходит и с людьми,
внезапно попадающими в сходную ситуацию. В таких
случаях говорят: «Замер от испуга».
Потребности самым теснейшим образом связаны с
эмоциями. Член-корреспондент АН СССР, известный
советский психолог П. В. Симонов разработал
информационную теорию эмоций, согласно которой эмоция
возникает при недостатке информации для удовлетворения
потребностей. Теория изложена в его книге «Что такое
эмоция», вышедшей в издательстве «Наука» в 1966
году. Эмоция как бы компенсирует этот недостаток,
побуждая животное (и человека) к действию, к поиску
той самой информации, которой ему недостает. В данном
случае полное отсутствие информации о неизвестном
объекте означает, что отсутствует и информация о том,
как удовлетворить внезапно возникшие потребности. Это
приводит к тому, что. каждая из потребностей рождает
свою эмоцию: первая — страх, вторая — любопытство.
Внезапное же и одновременное возникновение этих
эмоций порождает эмоцию более сложную — испуг.
Информационная теория Симонова очень убедительно
объясняет упомянутую выше эмоциональность «первобытных»
народов.
Если неизвестный объект не проявляет
агрессивности, то, как правило, любопытство одерживает верх над
страхом. Страх постепенно проходит, и животное
начинает испытывать непреодолимое влечение к
напугавшему его объекту: читатели, вероятно, и сами
неоднократно наблюдали, как медленно, осторожно, крадучись
приближается кошка или собака к напугавшему ее
неизвестному объекту. Ведь все незнакомое должно быть
исследовано, таков приказ инстинкта: необходимо
выяснить, насколько полезен, «съедобен» объект и сколь он
опасен. Если же страх будет силен и животное убежит
при первой встрече с объектом, то в следующий раз
оно обязательно попытается изучить его.
После того как потребность в исследовании