Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение

Все разновидности стханакальпана-йоги приносят низший вид анава самавеши (см. самавеша) и развивают божественные силы господства над любыми бхуванами, таттвами, и т. д.

Сурат– йога — Также известна как дхвани-йога, одна из грахья форм анава-йоги, в которой практикующие сосредотачивают внимание на дыхании, сочетаемом с мантрой, такой, как со'хам или хамса. Также см. анава-йога.

Сушупти — Сон. Сон без сновидений, лишенный какого- либо беспокойства. Все внешние функции праны и аланы останавливаются. Третье или четвертое состояние жизненной силы (джаграт, свапна, сушупти и турья). Апана и прана в сушупти уравновешиваются в самане. Состояние отдыха, приносящее бодрость. Кашмирский Шиваизм различает два вида сушупти:

1. Саведья сушупти. То же, что состояние апаварга в ньяя-вайшешике и калинам санкхья-йоги;

2. Апаведья сушупти: Подобие нирваны школ виджняна-вада и шуньвада.

Существа, пребывающие в сушупти, называются пра- лаякалы. Этот термин указывает на то, что такие йогины остаются свободными от кала и ее производных до конца зона следующей пралаи, процесса растворения всех психических и физических сущностей в космической энергии (мулапракрити).

Танматры — Тонкие элементы, которые являются основными объектами пяти внешних чувств. Они составляют таттвы от шестой до десятой, если считать от самого грубого проявления до Парамашивы.

Объекты чувственного восприятия: обоняние (запах), вкусовые ощущения (вкус), цвет (свет), прикосновение (осязаемое) и звук (слышимое).

Пять объектов чувств вместе с пятью бхутами составляют десять объективных элементов. См. таттвы для полного описания.

Тантры — Тексты Агам. Священные тексты школ шиваизма и шактизма. Форма прилагательного-тантрический. Текст называется тантрическим, если считается, что он был получен в результате божественного откровения, и не имеет отношения к Ведам.

Татпуруша — Божественное существо класса мантра. Один из пяти аспектов и форм Шивы.

Таттвешвары — Пять таттвешваров — правящие божества пяти чистых таттв:

Таттва — Истина. Тат-то, тва — санскритский именной суффикс. Таковость. Истинная сущность проявленных вещей. Кашмирский Шиваизм различает тридцать шесть таттв. Все они представляют собой проявление Парамашивы.

Тридцать шесть таттв в нисходящем порядке:

Парамашива;

А. Пять чистых таттв:

Шива таттва;

Шакти таттва;

Садашива таттва;

Ишвара таттва;

Садвидья таттва;

(также известна ка Шуддхавидья);

B1 — 6. Майя — первая нечистая таттва; источник последующих таттв; основной покров;

В2 — Пять покровов ограничения Майи (канчуки): активность, авторство (кала); способность познания (видья); интерес (paia); ограничение (нияти); временная последовательность (кала);

Пуруша;

Пракрити;

Тринадцать инструментальных эелементов:

C. Три внутренних инструментальных элемента (антахкараны):

способность интеллекта к суждению (буддхи); воображение [95] (манас); эго (ахамкара);

D. Пять внешних органов восприятия (джнянедрии):

слух (сшраванендрия); осязание (спаршендрия); зрение (даршанендрия); вкус (расанендрия); обоняние (гхранендрия);

95

Здесь в оригинале приводится слово «imagination» — необычная трактовка понятия манас (прим. пер.).

E. Пять органов действия (кармсндрии):

говорение (вагендрия); манипуляция (хастендрия); способность передвигаться (падендрия); выделение (пайвиндрия); пребывание в экстазе, размножение (упастхендрия);

Десять объективных элементов:

F. Пять тонких объективных элементов (танматры):

звук (шабдатанматра); осязание (спаршатанматра); цвет (рупатанматра); вкус (расатанматра); запах (гандхатанматра);

G. Пять грубых объективых элементов (бхуты): эфирность, эфир, атмосфера (акаша); воздушность, воздух (вайю); принцип оформления, огонь (агни); жидкостность, вода (апас); твердость, земля (притхви);

Также: Таттва — тонкая форма пространства. Она является одной из шести способов медитации (шададхван) на внешних объектах, используемой в стханакальпана-йоге. Тридцать шесть элементов служат компонентами бхуван, обителей существ и объективных феноменов.

См. стханакалъпана-йога, кала, бхувана.

Тиродханашакти — Божественная энергия, омрачающая Реальность.

Трика — Также Трикашасана и Трикашастра. Различные названия практического аспекта недвойственного шиваизма Кашмира.

Трипурасундари — Высшая красота, увиденная шиваитами в трех сферах единства — Шакти, многообразия — Майя, и разнообразно сияющего единства — Видья. Турья — Четвертое состояние праны — Само-раскрытие Четыре состояния праны: