Книга мучеников

все католические доктрины. Понимая, что жизнь на родине становится невозможной, Фокс и его семья оставляют Англию и переезжают вначале в Страсбург (Франция), затем

во Франкфурт (Германия), после этого - в Базель (Швейцария). Там Фокс находит

множество беженцев из Англии, оставивших страну, чтобы избежать жестокости

гонителей, и там он начал работать над своей знаменитой книгой. Когда за границей стало

известно об этом, многие, кто терпел гонения или же был свидетелем преследований в

различных странах, включая Англию, начали присылать ему свои истории. Первое

издание Фокс опубликовал на латыни в 1554 году.

Королева Елизавета I взошла на английский престол в 1558 г., а в 1559 г. Фокс и его

семья оставили Базель и возвратились в Англию. Книга была дополнена событиями до

смерти архиепископа Кранмера в 1556 г. и в 1563 г. вышла на английском языке. По

причине резкой критики KHHI и из-за допущенных в ней многих неточностей, Фокс

продолжал подбор материала в течение следующих семи лет, проверяя и исследуя

мельчайшие детали преследований, о которых ему докладывали из Англии. В 1570 г. он

опубликовал исправленное и усовершенствованное второе издание под названием

“Церковная история, включающая события и памятники прошлого во время правления

каждого короля”. В том же году Совет Англиканской церкви постановил, чтобы это

издание было в каждой коллегиальной церкви Англии.

В 1560 г. Фокс был рукоположен на англиканскою священника, но вскоре после

возвращения из Швейцарии отказался от исполнения церковной службы по той причине, что стал убежденным пуританином, хотя и продолжал проповедовать и публиковать свои

проповеди, которые помогали многим.

Несмотря на то, что последний сборник, посвященный преследованиям во время

правления “Кровавой Марии”, привнес больше горечи в его письменные труды, чем Фокс

мог себе представить, он был самым мирным из людей; горячо выступая против Римской

церкви, в лоне которой родился и вырос, он был одним из первых, кто пытался привнести

гармонию в отношения протестантов в Англии. Он был истинным поборником

терпимости и примирения.

Во время вспышки чумы в Англии в 1563 г., когда многие служители отказались от

своих обязанностей и уехали в поисках безопасности, Фокс оставался на своем месте, помогая больным и одиноким, раздавая деньги, которые получал от богатых людей за

оказываемую им помощь. Он был терпелив и великодушен и не мог отказать никому, кто

просил помощи во имя Христа. Пока ему это удавалось, он пытался использовать свое

влияние на королеву Елизавету, убеждая ее прекратить жестокую практику преследования

тех, кто имеет противоположные ей религиозные взгляды. Королева высоко ценила его

мнение и иногда называла “наш отец Фокс”, но он так и не смог убедить ее прекратить

гонения на пуритан, которые постоянно оказывали на нее давление, требуя реформ в

Церкви Англии.

Умер Фокс в 1587 г., но еще при жизни ему посчастливилось увидеть плоды своего

тяжкого труда. Его книга была издана четыре раза, Совет Епископов постановил, чтобы

она была помещена во всех кафедральных церквах Англии. Как и Библия, эта книга была

прикована цепью к кафедре, чтобы никакой излишне рьяный читатель не мог унести ее.

И, наконец, пришло время, когда не только в Англии, но во всем англоязычном мире

дом считался нехристианским, если в нем не было Библии и “Книги мучеников” Джона

Фокса.

Предисловие к переработанному изданию “Книги

мучеников”

В “Книге мучеников” есть следующее высказывание: “По причине того, что сырых

дров было принесено не меньше, чем могли бы увезти две лошади, они не загорались, и

прошло много времени, пока огонь наконец-то охватил солому, которую подложили под

дрова”.

Это же предложение в переработанном издании книги звучит так: “Было

использовано слишком много сырых дров, такое количество, которое могли бы увезти

две лошади, поэтому прошло какое-то время, прежде чем пламя с соломы перебросилось

на дрова”.

В середине XVI века, когда Джон Фокс писал “Книгу мучеников”, по всей Европе

яростно преследовали христиан. Большинство историй в книге являются описаниями

событий, происходивших еще при его жизни. Несомненно, Фокс был свидетелем многих

из них, как, например, журналисты в наше время; многие истории были присланы ему

христианами, которые терпели преследования сами или были свидетелями гонений и

мученических смертей других людей. Это было самое смутное время в истории

христианства. В те времена религия была определяющей силой, решающей судьбы стран

и контролирующей жизнь. Только единицы не были согреты ее великодушием, исходившим от Бога, и только единицы избежали ее ярости, исходившей от дьявола.

Поскольку Фокс писал о текущих событиях (как поступали и те, которые

последовали за ним и дополняли его книгу), он не объяснял очевидного и понятного его

современникам, а также не увлекался деталями, описывая людей и места, о которых

упоминал (особенно касающихся Англии), потому что большинство людей его времени

были знакомы с ним. Например, он не объяснял, как происходит процедура сожжения

человека, или где находился Смисфилд, и почему он пользовался дурной славой. Не

распространялся и о тюрьме Флит или о множестве жен короля Генриха VIII, или об

архиепископе Томасе Кранмере, принимавшем непосредственное участие во всех

бракосочетаниях и разводах короля. Он не объяснял политические и религиозные

интриги, которые поражали христианство, возможно, потому, что не знал о них или не

считал это важным, или, вероятнее всего, был убежден, что только история может

оглянуться назад и увидеть их результаты в собственной перспективе. Во многих случаях