Книга мучеников

смерть.

В некоторых преданиях говорится, что он был пригвожден к земле и обезглавлен при

помощи алебарды в городе Надавах (или Наддар), Эфиопия, приблизительно в 60 г. н.э.

Иаков (Младший)

Этот Иаков был братом Иисуса и автором послания. Похоже, он был лидером

Иерусалимской церкви (см. Деяния 12:17, 15:13-29; 21:18-24). Нам не известны точная

дата и обстоятельства его смерти, но утверждается, что это произошло в 66 г. н.э.

Как пишет иудейский историк Иосиф Флавий, первосвященник Анна приказал

побить Иакова камнями. Но раннехристианский писатель Хегесипус, которого цитировал

Евсевиас, христианский историк, живший в III веке, говорит, что Иаков был сброшен с

крыши храма. В этой версии его смерти утверждается, что Иаков не погиб от падения, поэтому ему разбили голову дубиной, которую, возможно, использовали валяльщики для

сукна, или кузнечным молотом.

Матфей

О нем и его жизни не известно ничего, за исключением того, что он был избран на

место Иуды. Известно также, что он был побит камнями в Иерусалиме, а затем

обезглавлен.

Андрей

Андрей был братом Петра (Матфея 4:18). Предание говорит, что он проповедовал

Евангелие многим азиатским нациям и принял мученическую смерть в Эдессе через

распятие на Х-образном кресте, который стал известен под названием “Крест Святого

Андрея”.

Марк

Совсем немного известно о Марке, за исключением того, что написано о нем в Новом

Завете. После упоминания Павла о нем во Втором послании к Тимофею (4:11) он исчезает

из вида. Только предание сообщает нам возможные обстоятельства его смерти: он, вероятно, был разорван на части людьми в Александрии, когда выступил против

проведения торжества в честь их идола Сераписа.

Петр

Единственное описание мученической смерти апостола Петра мы находим у

раннехристианского писателя Хегесипуса. Он рассказывает историю о чудесном явлении

Христа. Нерон задумал погубить апостола Петра, когда тот был уже в преклонном

возрасте (Иоанна 21:18). Когда ученики узнали об этом, они убедили Петра оставить

город [Рим], что он и сделал после долгих уговоров. Но когда Петр подошел к городским

воротам, то увидел Христа, идущего ему навстречу. Петр пал перед Ним на колени и

спросил: “Господи, куда ты идешь?” Христос ответил: “Я иду, чтобы быть распятым

снова”. Петр понял, что для него пришло время принять смерть, посредством которой он

прославит Бога, и вернулся в город. После того, как его взяли и привели на место казни, он попросил, чтобы его распяли вверх ногами, так как он не считал себя достойным быть

распятым так же, как и его Господь.

Павел

Апостол Павел был заключен в темницу в 61 г. н.э. и написал там Послания

ефесянам, филиппийцам и колоссянам. Его заключение длилось приблизительно три года

и закончилось в мае 64 г. н.э. за год до пожара в Риме. Во время короткого пребывания на

свободе Павел, возможно, посетил Западную и Восточную Европу и Малую Азию, а

также написал Первое послание к Тимофею и Послание к Титу.

Нерона уличили в поджоге Рима, но он отверг обвинение и направил его на христиан.

В результате началось сильнейшее гонение на них, во время которого Павел был

арестован и брошен в темницу в Риме. Находясь снова в заключении, он написал

последнее Второе послание к Тимофею.

Вскоре Павла признали виновным в преступлении против императора и приговорили

к смерти. Его привели на место казни, где он был обезглавлен. Это произошло в 66 г. н.э., за четыре года до падения Иерусалима.

Иуда

Брат Иисуса был распят в Эдессе, древнем городе Месопотамии, приблизительно в 72

г. н.э.

Варфоломей

История говорит, что Варфоломей проповедовал во многих странах, перевел

Евангелие от Матфея на язык Индии и учил в этой стране. За это он был жестоко избит и

распят язычниками-идолопоклонниками.

Фома

Фома проповедовал Евангелие в Персии, Парфии и Индии. В Каламине (Индия) его

схватили и пытали язычники, затем пронзили копьем и бросили в огненную печь.

Лука

Лука был язычником и, может, греком. Неизвестно, когда и как он был обращен, возможно, он был врачом в Троаде, где и обращен Павлом, так как скорее всего в Троаде

присоединился к Павлу и начал путешествовать с ним. Обратите внимание на стихи в

Деяниях (16:8-10), где после упоминания Троады Лука начинает использовать

местоимение “мы”, а не “они”: “Миновавши же Миссию, сошли они в Троаду. И было

ночью видение Павлу: предстал некий муж македонянин, прося его и говоря: приди в

Македонию и помоги нам. После сего видения тотчас мы положили отправиться в

Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там”. Лука прибыл с

Павлом в Филиппы, но не был заключен вместе с ним в темницу и не путешествовал с

ним после его освобождения. Очевидно, он поселился в Филиппах и жил там некоторое

время. И только когда семь лет спустя Павел снова посетил Филиппы (Деяния 20:5-6), мы

снова встречаемся с Лукой. С этого момента он опять путешествует с Павлом и остается с

ним до путешествия Павла в Иерусалим (Деяния 20:6-21:18). Еще раз он исчезает из вида, когда Павла заключают в узы в Иерусалиме и Кесарии, и вновь появляется, когда Павел

отправляется в Рим (Деяния 27:1). Он был с Павлом во время его первого заключения

(Филимону 1:24, Колоссянам 4:14). Многие исследователи Библии убеждены, что Лука

написал Евангелие и Деяния апостолов во время пребывания с Павлом в Риме.

Во время второго заключения Павла Лука, очевидно, был рядом с ним, потому что

Павел перед своей мученической смертью пишет Тимофею: “один Лука со мною” (2

Тимофею 4:11).

После смерти Павла Лука, вероятнее всего, продолжает нести Благую весть, научившись этому у Павла. Точная дата его смерти и то, как он умер, неизвестны. В