Книга мучеников

церковниками в том, что участие в церемониях и практике церкви якобы может спасти их.

Ранние христиане были гонимы и мучимы людьми это) о мира, но Джон Уиклиф

столкнулся с гонениями со стороны людей, называющихся священным именем Хрисма

Католическое духовенство пришло в ярость от его учения. Оно противостояло ему всеми

возможными способами. Вначале против него восстали только монахи. Затем к ним

присоединились священники, епископы и архиепископы. Архиепископ Симон Садбур

отстранил Уиклифа от работы в Оксфорде. В конечном счете, решительные меры против

него принял папа.

Некоторое время Уиклифу удавалось избегать давления со стороны католической

церкви благодаря вмешательству и благосклонности со стороны Джона Гаунта, герцога

Ланкастера, и лорда Генри Перси, первого графа Нортумберленда, который был убит 20

февраля 1408 года в восстании против Генриха IV в Брамхам Муре. В конце концов, несмотря на поддержку двух знатных людей, в 1377 г. епископам удалось убедить Симона

Садбура предпринять против Уиклифа конкретные действия.

Садбур запретил Уиклифу обучать своим “ложным доктринам” и приказал ему

предстать перед советом епископов. Светские правители, поддерживавшие Уиклифа, нашли четырех монахов, добровольно согласившихся явиться на совет епископов вместе с

ним.

Совет проводился в Кафедральном соборе Св. Павла в Лондоне. Герцоги и бароны

сидели вместе с архиепископами и епископами в Церкви Богородицы. От Уиклифа

потребовали стать перед ними. Однако лорд Перси предложил Уиклифу сесть, так как ему

предстояло ответить на множество вопросов. Это разозлило епископа Лондонского, который потребовал, чтобы Уиклиф продолжал стоять. Далее последовало настолько

долгое объяснение, что толпа начала выказывать свое нетерпение, особенно когда

приводимые аргументы касались мирян и их действий против духовенства и религиозного

отношения церкви и ее деятельности против дворян. Аргументы прекратились, когда

герцог Ланкастер, обратившись к сидящему рядом с ним человеку, сказал нечто

оскорбительное в адрес епископа Лондона, к тому же произнес это достаточно громко, так

что услышали все присутствующие. Это вызвало громкий протест толпы, люди кричали, что не позволят так относиться к их епископу, в результате собрание было прервано

бранью и криками и в девять часов утра распущено. Совет так и не состоялся.

Вскоре после того, как Ричард 11 сменил на престоле своего деда Эдварда III, став в

1377 г. королем Англии, римские епископы снова поднялись против Уиклифа на

основании нескольких пунктов его учения, а именно:

1. Святое причастие после освящения священником не становится буквально телом

Христа.

2. Римская церковь не является главой всех церквей так же, как Петр не полупил от

Христа больше силы, чем все остальные апостолы.

3. У папы не больше ключей от Церкви, чем у любого другого священнослужителя.

4. Евангелие само по себе является властью, достаточной для управления жизнью

христианина на земле, поэтому нет необходимости в другой власти.

5. Все правила, созданные для управления религиозными людьми, не могут

усовершенствовать Евангелие Иисуса Христа так же, как нельзя сделать белый цвет

еще белее.

6. Ни папа, ни любой другой прелат не должны иметь темницы для наказания

грешников.

Уиклифу снова приказано епископами и прелатами не учить своим доктринам, но это

только укрепило его в намерении нести людям истину Писаний. Он постоянно ощущал

поддержку многих дворян и опять распространял свое учение среди простого народа.

В первый год правления короля Ричарда II папа направил в Оксфордский

университет буллу, в которой упрекал руководство университета за то, что оно не

“иссекло доктрины Уиклифа” и позволило им просуществовать так долго, что они пустили

корни. Надзиратели и главы колледжей в университете советовались между собой, принять им буллу или же отвергнуть ее как нечто позорное. Вот содержание буллы: “Благодаря надежным людям нам стало известно о Джоне Уиклифе, ректоре

Луттерворфа Лондонской епархии, профессоре богословия, который опустился до

такого уровня отвратительной глупости, что не боится учить и публично

проповедовать и даже изрыгать мерзость из своего сердца, свои ошибочные и ложные

предложения и заключения, в которых видна примесь еретического морального

разложения, попытка ослабить и свергнуть с занимаемого положения церковь и даже

мирское правительство.

Он распространяет таковые высказывания по всему королевству Англии, королевству, которое так величественно в своей силе и изобилует богатством, хотя

находится чрезвычайно далеко от настоящей чистоты веры, той веры, которую

демонстрируют мужи в ясном и здравом понимании Писания, зрелой в своих поступках, блистающей в посвящении и мужественной в ее католических защитниках. Некоторых

из Христова стада он развратил своими доктринами и увлек с прямой дороги искренней

веры в преисподнюю.

Таким образом, мы не желаем проигнорировать происходящее, что может

привести к распространению смертоносной язвы, и вверенной нам властью повелеваем

вам схватить Джона и отправить его под надежной охраной к нашим преподобным

братьям, архиепископу Кантенберскому и епископу Лондонскому”.

В двух других письмах папы описано его глубокое возмущение Джоном Уиклифом.

В одном из них говорится, что, если епископы не смогут принять решение по данному

делу в течение грех месяцев, папа требует, дабы Уиклиф явился к нему. Другое письмо, направленное английским епископам, убеждало их предостеречь мирские власти, включая