Книга мучеников

ношению, под угрозой сожжения, миниатюрной копии разукрашенного хвороста как знак

того, что они были еретиками; они должны были носить этот знак определенное время.

Когда же перестали его носить, они были снова арестованы и обвинены в том же

преступлении за их убеждения, противоречащие римскому католическому учению о

причастии, за чтение запрещенных книг и общение с некоторыми людьми, подозреваемыми в ереси. Они были сожжены вместе 18 октября 1511 года.

Джон Стилман

В 1518 году Джон Стилман обвинен за публичное выступление против икон, молитв

этим иконам, приношения им жертв, а также за отрицание реального присутствия Христа

в освященном причастии, за превозношение Джона Уиклифа и заявление, что тот был

святым на небесах. После того, как собор епископов признал его виновным и приговорил, его предали в руки лондонских шерифов и сожгли в Смисфилде.

Джон Ламберт

Ламберт родился и вырос в Норфолке, обучался в Кембриджском университете, стал

специалистом в латинском и греческом языках, а затем оставил Англию из-за жестокостей

того времени и отправился в Европу, где пробыл около года вместе с Тиндейлом и

Фрисом. В это время он стал капелланом Английского Дома [что-то похожее на

посольство] в Антверпене в Бельгии. Там его посетили сэр Томас Мор и человек по имени

Барлоу, который отвез обвинительный акт о нем в Англию. Вскоре Ламберт был взят

английскими офицерами в Антверпене и отправлен в Лондон, где был вызван на допрос

пред Ворхамом, архиепископом Кантерберским. Однако архиепископ умер, и Ламберт

был освобожден на некоторое время. Он вернулся в Лондон, где работал, обучая детей

греческому и латинскому языкам. В 1538 году он услышал проповедь доктора Роуланда в

церкви Св. Петра.

После проповеди Ламберт подошел к доктору Тейлору и заговорил с ним о

причастном теле и крови Христа, о которых говорил Тейлор в своей проповеди, в

основном соглашаясь с римскими католическими взглядами Желая ответить на несогласие

Ламберта и чтобы удовлетворить его вопросы, доктор Тейлор советовался с доктором

Барнесом [возможно, это тот же доктор Барнес, который был сожжен за ересь 30 июля

1540 года], но Барнес, очевидно, не согласился с точкой зрения Тейлора в то время или же

не захотел вступать в спор с ним и Ламбертом. Вскоре начатый между ними спор перерос

в публичные дебаты, и архиепископ Томас Кранмер послал за Ламбертом, заставив его

открыто защищать свое мнение. В это время архиепископ еще не соглашался с

реформаторскими доктринами о причастии, но вскоре он стал искренне поддерживать их.

Утверждается, что во время этих продолжающихся дебатов Ламберт обращался к

епископу Лондона и даже к самому королю Генриху VIII.

В конце концов, король созвал собрание епископов, которые предстали пред ним

одетые во все белое. По его правую руку сидели лондонские епископы, за ними

расположились известные адвокаты, одетые в пурпурные одежды. По его левую руку

сидели пэры королевства, судьи и другая знать, расположившись в соответствии с их

положением. За ними сидели члены королевского двора. Суд Ламберта проходил в такой

форме и таким образом, что даже невинный человек был бы устыжен или чувствовал бы

себя неудобно. Вид королевского лица, его жестокое выражение, его сдвинутые брови

нагоняли страх и ясно говорили, что разум короля исполнен негодования. Он сурово

взглянул на Ламберта, а затем повернулся к своим советникам и вызвал доктора

Сампсона, епископа Чичестера, чтобы тог объяснил народу, почему они собрались.

Когда Сампсон закончил свою речь, король поднялся, опершись о диванную

подушку, покрытую белой тканью, повернулся к Ламберту и, сердито хмурясь, как будто

страдая отболи, сказал: “Ха, приятель, как тебя зовут?”

Смиренный агнец Христа преклонился на одно колено пред королем и ответил: “Мое

имя Джон Николсон, хотя многие называют меня Ламберт”.

“Что,- сказал король,- у тебя два имени? Я не поверю тому, у которою два имени, даже если бы ты был моим братом”.

“О благороднейший принц,- ответил Ламберт,- твои епископы заставили меня, считая

это необходимым, изменить мое имя”.

Они поговорили подобным образом некоторое время, а затем король приказал

Ламберту высказать свои мысли относительно жертвенного причастия. Говоря вначале о

себе, Ламберт поблагодарил Бога, расположившего сердце короля, который не посчитал

ниже своего достоинства выслушать и понять религиозные споры.

На это король гневно перебил Ламберта и сказал: “Я не пришел сюда выслушивать

хвалу в мою честь, так что быстро перейди к самому вопросу безо всяких церемоний.

Ответь на вопрос, касающийся жертвенного причастия, считаешь ли ты его телом Христа

или же отвергаешь это?”

Ламбер ответил. “Мой ответ подобен ответу святого Августина, что это есть тело

Христа, в определенной степени”.

Король Генрих сказал: “Не отвечай мне словами святого Августина или любого

другого авторитета, но скажи мне ясно, считаешь ли ты причастие телом Христа или нет”.

Ламберт сказал: “Тогда я отрицаю, что это есть тело Христа”. “Замечательно сказано!

– молвил король Генрих. Ибо теперь ты получишь приговор собственными словами

Христа: Это есть мое тело”. Затем он приказал архиепископу Кранмеру доказать

ошибочность убеждений Ламберш, что Кранмер и попытался сделать, используя

множество слов и мест Писания. У нас нет цели повторять все аргументы, сказанные

каждым из епископов, так как ни один из этих аргументов не имел авторитета, потому что