Книга мучеников

до вступления в брак с Жанной, то она продолжала заботиться о доме. Слуги в доме

занимали более высокое положение, чем Жанна, а свекровь заставляла ее выполнять

унизительную работу. Все, что делала Жанна, было неправильно, несмотря на ее старания.

Но она никогда не жаловалась. Видела, что Бог, используя все ее старания, созидает в ней

внутреннюю святость и наполняет Своей жизнью. Она постоянно читала книгу Фомы

Кемпийского “Подражание Христу” и очищалась от тщеславия и самолюбия в юном

сердце.

В возрасте двадцати лет она перестала танцевать и ходить на вечеринки и

представления. Ее внутренняя жизнь во Христе стала настолько сильной, что она теперь

изумлялась, как могла раньше наслаждаться мирскими развлечениями. Но тщеславие не

оставляло ее, и она часто говорила, что проводила часы перед зеркалом, ухаживая за

своим лицом и волосами. Она снова и снова молилась, чтобы Бог сделал что-нибудь, чтобы избавить ее от этого ужасного тщеславия, так как она не могла сама от него

избавиться. Тогда, говорила она, Бог по своей милости послал ей оспу. Когда она

выздоровела, ее прекрасное лицо, которым так гордилась, было покрыто оспинами.

Теперь у нее не было чем гордиться, и она радовалась, что Бог избавил ее от этого. Он

умалил ее внешнюю красоту, увеличив внутреннюю настолько, что временами ей

казалось, будто она уже находится на небесах.

Когда Жанне исполнилось двадцать восемь лет, ее муж умер. Он был болен в течение

почти двенадцати лет их совместной жизни. Перед его смертью Жанна преклонила колени

у его постели и умоляла простить ее за все, что она сделала неправильного по отношению

к нему. Он ответил: “Это я поступал неправильно, а не ты. Это я должен просить твоего

прощения. Я не был достоин тебя”. Она осталась с тремя детьми: дв^ия сыновьями и

двухмесячной дочерью. Ее старший сын и старшая дочь умерли от болезней. Ей досталось

огромное состояние и у нее всегда было достаточно средств для себя и своих детей, а

также для великодушной помощи другим.

В следующие годы она все больше и больше углублялась в свою внутреннюю жизнь.

Все больше начинала понимать, что христианская жизнь состоит не только из законов, правил и ритуалов, но из жизни Христа в душе человеческого существа. Христианство -

это “Христос в тебе, надежда славы”. Если Христос истинно и действенно живет внутри

нас, решила Жанна, тогда необходимо предоставить Ему место внутри, а не извне. Это

значит отречься от всего в этом мире и подчинить все Христу. Абсолютная отдача стала

ее целью. Она писала: “Когда “я” умирает в нашей душе, тогда там живет Бог; когда “я”

упразднено, тогда Бог восседает на троне”. Таким образом, она отвернулась от религии, направленной на все внешнее, а обратилась к вере, направленной во внутреннее. Она

прекратила деятельность в своей церкви и занялась размышлениями, прекратила свои

громкие молитвы и начала в тишине общаться с Христом внутри себя.

Когда ей было примерно тридцать четыре года, она отправила своих детей в

религиозные школы и начала путешествовать и учить о внутренней жизни. Она

путешествовала по всей Франции, Швейцарии, уча везде, куда вел ее Бог. В течение этого

времени писала многим людям, консультируя их и мягко направляя на путь внутренней

жизни.

Большая часть учения мадам Гийон основана на доктринах Мигеля де Молиноса, испанского римского католического священника, с которым переписывалась. В 1675 году

Молинос описал свои взгляды в книге “Духовный руководитель”, положительно принятой

большинством читателей и даже папой Иннокентием XI. Но оппоненты папы и взглядов

Молиноса обвиняли его в ереси и аморальности. Они утверждали, что он не был на самом

деле настоящим христианином, но врагом христианской религии и намеревался

уничтожить в разумах истинных христиан таинства христианства. Эта глупость

практически не произвела никакого влияния на Рим, однако был выслан приказ, согласно

которому необходимо проверить регистрационные бумаги в том месте, где Молинос был

крещен.

В 1685 году Молинос был арестован инквизицией по обвинению в ереси и

аморальности. Многие его последователи арестованы вместе с ним, но большинство из

них отреклись от его учения и были освобождены. Хотя Молинос в течение многих лет

был высоко ценим Римом, теперь к нему относились, как к последнему еретику.

Проведши некоторое время в темнице, он был снова вызван на суд инквизиции, чтобы ответить на все обвинения, выдвинутые против него. Когда он предстал в суде, его

заковали в тяжелые цепи и дали ему в руки горящую свечу, а двое монахов в это время

громко зачитывали обвинения против него. Хотя он отвергал каждое отдельное обвинение

различными аргументами, он был признан виновным и приговорен к пожизненному

заключению.

Несколько раз в темнице его пытали жесточайшим образом, пока он в конце концов

не сдался и не подписал исповедание в своей неправоте. Жестокие пытки подорвали его

здоровье, он становился все слабее и слабее и в 1696 году умер в возрасте шестидесяти

восьми лет.

Другим известным в те времена христианином, с которым переписывалась мадам

Гийон, был Франк Фенелон, архиепископ Кэмбриджа. В противоположность Молиносу

Фенелон изучил почти все, что он знал о жизни в созерцании из писем Жанны Гийон и из

личных бесед с нею. Они были близкими и верными друзьями в течение двадцати пяти

лет. Когда враги мадам Гийон пытались любыми средствами уничтожить ее, Фенелон

оставался лояльным к ней и отказывался выступать против ее учения. Он писал: “Было бы