Книга Водолея
Шрифт:
В 15 июля 1410 года близ города Грюнвальда состоялась знаменитая Грюнвальдская битва в ходе которой войска тевтонского ордена были на голову разбыты объединёнными польско-литовскими силами. Сражение ознаменовало окончание экспансии крестоносцев на славянские земли и фактически послужило катализатором начала угасания ордена тевтонских рыцарей.
Начиная с этого времени Польша и Литва постепенно становятся доминирующей военной силой в регионе и планомерно начинают возвращать земли окупированные до этого крестоносцами. В 1466 году в после окончания 13 летней войны с тевтонским орденом Польша возвращает себе потеряный ранее (1308 год) морской
Хлебный и мукомольный бизнес традиционное занятие евреев почти в любой стране где они присутствуют в достаточном количестве. Крестьяне выращивали хлеб, а жиды, скупив его по дешёвке, торговали им через Данциг по выгодням для себя ценам. У них была монополия, они сами были хозяевами цены на стратегический продукт того времени.
На тот период Польше принадлежал Киев, граница на западе вплотную подходила к Смоленску. Поляки, белоруссы и малороссы горбатились в поле, а предприимчивые спекулянты - перекупщики, с интересным профилем, скупали всё зерно у крестьян за дёшево, не пуская их на рынки.
К 15 веку евреи в Польше становятся одной из доминирующих экономических и политических сил. Период своего влияния в Польско-Литовском государстве с 15 века до 1648 года еврей называют "золотым веком". По разрешению короля евреи заведовали в стране чеканкой монет и имели свой Сейм (парламент) и свою независимую судебную систему!!! На територии современных областей Львовской, Гродненской, Могилёвской, Гомельской, Брестской, Ровенской, Житомирской, а так же Литвы, евреи представляли собой значительную часть населения и даже имели свои полностью еврейские городки и сёла. Еврейский язык, в силу вынужденности, был повседневным языком польского и русского крестьянства!!!
Еврейские авторы Киммель и Рутман приводят следующую статистику на вторую половину 19 века - евреям в Белоруссии принадлежало: 87,5% - трактиров; 96% - корчм; 94,1% - пивоваренных заводов; 98,6% (70 из 71) - оптовых складов спирта; 91,3% - товарооборота спиртными напитками; 100% - все табачные фабрики; 100% - торговля хлебом и т. д.
Естественно еврейская монополия на спаивание и скуривание славян родилась не в 19 века а на несколько столетий ранее.
В Польше 16 века (1505 год парламент сейм исключительнве законодательные права) В 1580 году евреи получают полную свободу самоуправления, у них формируются свои органы власти, возникает государство в государстве. Всем заправляли кагалы (еврейская религиозная община) во главе которых стояли религиозные еврейские старейшины которые полностью регулировали жизнь простых евреев в соответствии с текстами Талмуда. Еврей мог судится с другим евреем только в еврейском суде, если он обращался в гойский суд то изгонялся из общины и подвергался "херему" - ритуальному проклятию. Еврею естественно нельзя было женится на гойке. Евреек правда иногда подкладывали под влиятельных аристократов или купцов. Уже будучи женой доверчивого гоя она ритуально зачинала ребёнка в синагоге от равинна и в дальнейшем воспитывала его исключительно в еврейском духе. Родившись ребёнок получал все права высшего класса. Лопоухий муженёк не только холил и лилеил "кукушонка", но и выгодно пристраивал друзей и родственников жены.
Описывая этот период жизни сионистов в Польше, еврейский историк С. М. Дубнов говорил о соплеменниках следующее: "К началу XVI века еврейство в Польше сделалось уже крупной экономической и общественной силой, без которой страна не могла обойтись", "В Польше же, где в XVI веке скопилась огромная масса евреев, они жили более спокойно, пользуясь свободой и широким самоуправлением внутри своих общин. Польша сделалась для евреев тем, чем была в древности Вавилония, а в средние века - Испания..."
Традиционным бизнесом евреев было аренда деревень и промыслов у шляхтичей. Дворянам было выгодно отдавать на откуп сбор налогов с населения. Они получали сразу всю сумму на руки, им не приходилось возится с хозяйством, вникат в дела своих холопов. Евреи же, получив право обдирать арендованные сёла, пускались во все тяжкие. Будучи временшиками они не заботились об сохранении населения и приумножении его благосостояния (что было бы выгодно постоянному хозяину). Они брали сёла в аренду на короткий срок и старались за это время выдоить максимум денег и людей. Крестьянин платил за всё: за землю, за возможность порыбачить, посетить церковь ( ключи от церквей жиды держали у себя). Ссуживая деньги под процент, обворованному, доведённому до отчаяния населению, жиды постепенно высасывали все деньги у крестьян, доводя зачастую до голодной смерти целые сёла. Вот что писал о ситуции того времени Булгарин Фаддей Венедиктович в своём произведении "Мазепа":
"Палей сел на коня, закурил трубку и выехал на площадь полюбоваться на веселящийся народ. В конце площади, возле большой корчмы, он увидел толпу, из которой раздавались бранные восклицания и крик. Палей подъехал к толпе. Несколько жидов отнимали у мужика корову. Запорожцы вступились за мужика, а шляхта защищала жидов. Сила была на стороне поляков, потому что мужики не смели им противиться и оставались праздными зрителями.
– Что это значит?
– спросил Палей.
– Защити и помилуй, батько!
– сказал мужик сквозь слезы.
– Вот этот жид, Хацкель, наш арендарь. Он стал торговать у меня корову, а как я не хочу отдать ему за дешевую цену, так он насильно отнимает у меня, будто за долг моего тестя. Не знаю, должен ли ему тесть мой. Он выслан в Овруч с панскими подводами... За что ж у меня отнимать мою корову! Меня бьют, чтоб я заплатил панский чинш... Откуда же мне взять!
– Вы себе рассчитаетесь с тестем, - возразил жид.
– Ведь вы вместе пили мою горилку.
– Не тронь его коровы, жид, - сказал Палей, - и убирайся к черту!
– Пане Бартошевич!
– сказал жид, державший корову за рога, обращаясь к дюжему, полупьяному шляхтичу, - пане Бартошевич! два гарнца малинику, если защитишь меня!
Бартошевич выступил вперед, надвинул шапку на ухо и, опершись на саблю, сказал Палею:
– А кто ты таков, что смеешь здесь распоряжаться! Знаешь ли ты разницу между казаком, холопом и польским шляхтичем?
Палей, не говоря ни слова, прискочил на коне к Бартошевичу, отвесил ему удар нагайкою по спине и в то же время хлестнул жида по голой шее. Бартошевич едва опомнился от удара, а жид, присев на пятках, завопил пронзительным голосом: