Книга Водолея

– Гвалт, гвалт! бьют, резут!

– Только бьют еще, - примолвил Палей и, обращаясь к запорожцам, сказал: - Хлопцы! пособите бедному мужику отвести корову куда он хочет.

Между тем все жиды завопили:

– Гвалт, гвалт! бьют, резут!
– Шляхта и казаки сбегались на крик со всех сторон.

Бартошевич, опомнившись, выхватил саблю и устремился на Палея, закричав яростно:

– Смерть холопу! За мной шляхта - братья!

Палей прискочил к Бартошевичу, ударил его из всей силы нагайкою по голове, и тот свалился, как сноп на землю.

– Разбой! убийство!
– закричала шляхта, обнажив сабли.

– Хлопцы, бей собачьих детей!
– воскликнул Палей, обращаясь к казакам и к мужикам.
– Не бойтесь ничего: я с вами!
– С сим словом он устремился на шляхту, размахивая нагайкой направо и налево, а толпа народа двинулась за ним со воплем. Шляхта, видя невозможность сопротивляться, подалась в тыл, защищаясь саблями от нападающих. Жиды прятались за шляхтичами и вопили громогласно. Палей то наскакивал на отступающих, то поворачивал коня назад, ободряя следующею за ним толпу, и бил по головам нагайкою шляхту и жидов, не успевающих ускользнуть от него. Вся площадь пришла в движение. Паны польские, думая, что казаки взбунтовали противу них чернь, как то уже не раз случалось, поспешили в кармелитский монастырь, а другие заперлись в домах. Все спрашивали друг друга, что это значит, и никто не мог растолковать причины сего смятения. На площади раздавалось:

– Бей ляхов! Ура, Палей! Здоров будь, Палей!

Сложившаяся ситуация в Речи Посполитой в конечном итоге привела к грандиозному бунту. В январе 1648 началось востание православного населения Польши против экономического национального и религиозного гнёта со стороны жидов и польской шляхты. В антиеврейских погромах были уничтожены десятки тысяч жидов. Досталось и полякам и просто всем так или иначе связаным с поляками и сочувствовавшим им.

Глава 5. Евреи в России.

Жиды начали вползать на територию Руси ещё в эпоху Хазарского Каганата, чья элита была представлена почти полностью иудеями. Русские княжества, зависимые от Хазарии, вынуждены были принимать на своей територии еврейских ростовщиков и перекупщиков. Кнезья, подкупленные еврейством, защишали гешефтмахеров от народного гнева. В 964-965 годах Светослав Хоробрый разгромил Саркел и Итиль, положив конец еврейскому осиному гнезду на Волге. Но рано было радоватся, Владимир Ясно Солнышко, убица, насильник и полуеврей (ключница Малуша соблазнила малолетнего Светослава) в конце 10 века уничтожил ведическую веру в Киеве и Новгороде и пустил на Русь стаи голодных византийских попов и чернецов из которых не евреями и не шпионами Византии был наверное каждый третий. С принятием жидолюбивого христианства и с постепенной узурпацией власти кнезьями, евреи стали надёжно пускать корни на Руси. После разгрома Хазарии они через Чернигов и Тьмутаракань постепенно просочились и в другие русские города. Имея большие деньги и сплочённые иудаизмом пархатые тати быстро втёрлись в доверие к кнезьям, оказывая им разного рода услуги. Понятие "исто" - ссуда, и "резо" - проценты с займа, ввел в Русской Правде ещё Ярослав Мудрый. Так как православное население гнушалось заниматся ростовшичеством эту сферу финансовой деятельности подмяли под себя жиды.

В 1113 году в Киеве вспыхнуло востание. Народный гнев был направлен на евреев и администацию города. Дело в том что киевский князь Светослав Изяславович водил тесную дружбу с местным еврейством, при нём жиды имели прав больше чем православное население и даже отстроили себе свой собственный квартал. Они имели право обращать в рабов своих должников. Имели кучу льгот и привелегий. Помимо всего прочего киевский правитель ввёл весьма обременительный налог на соль, чем весьма затруднил жизнь купцов, промышлеников и простых горожан, ведь соль была в те времена стратегически важным продуктом.

16 апреля 1113 года Светослав Изяславович умер. Тысяцкий Путята Вышатич и большая часть бояр, спонсируемые евреями, желали видеть на киевском престоле князя из старшей ветви ярославовичей. В этом жиды видели сохранение своего положения в городе. Но народ востал: после народного вече он начал громить еврейский квартал и дома бояр и тысяцкого Путяты. Многие евреи и бояре были убиты, их дома разграблены. В итоге уцелевшие помещики пригласили на княжение Владимира Мономаха, который успокоил народ издав так называемый "Устав" по которому списывались старые долги и ограничивался судный процент 20 % годовых, а так же регламентировалось и усложнялось закабаление должников.

***

Сенатор и великий русский поэт Гавриил Державин в 1799 и 1800 годах был командирован в Западный край для выяснения причин бедственного положения местного крестьянства. Как выяснилось главной причиной голода среди белорусских и малоросийских жителей были жиды. Державин составил подробный отчёт царю и сенату о злоупотреблениях евреев.

Вот что писал о жидах великий русский поэт Гавриил Державин:

"Там выколачивают у них (крестьян) ЖИДЫ не только насущный хлеб, но и в земле посеянный, хлебопашеские орудия, имущество, время, здоровье и саму жизнь".

"ЖИДЫ, ездя по деревням, а особливо осенью при собрании жатвы, и напоив крестьян со всеми их семействами, собирают с них долги свои и похищают последнее нужное их пропитание".

"Пьяных, обсчитывая, обирают с ног до головы, и тем погружают поселян в совершенную бедность и нищету".

(Державин. Т. 7. С. 263, 265, 287).

И сама торговля и ростовщичество постоянно подвигают жидов к обману и мошенничеству, а их кагалы, их раввины, их Талмуды дозволяют жидам применять все средства для высасывания жизненных сил из крестьянства. Лишь бы был удовлетворён жидовский интерес. "Честь у ЖИДОВ ничего не стоит". Поэтому редко бывает уголовное дело в Западном крае, "в котором не были бы замешаны многие ЖИДЫ, или один ЖИД".

Корчмы же, "где в них сидели ЖИДЫ и продавали вино, - уничтожить и до вредного промысла (ЖИДОВ) впредь не допускать".

(Державин. Т. 7. С. 300).

"Подтвердить запрещение указом 1727 года и в последующих годах бывшее, чтобы ЖИДОВ внутрь России... никогда не пускать".

(Державин. Т. 7. С. 325).