Конформист. Мемуары провинциального журналиста о времени, профессии и о себе

***

Через четверть века, в день юбилея путча, официальные власти об этих исторических днях и событиях для страны, не вспомнили. В стране шел медленный и планомерный откат к до перестроечной политике и методам хозяйствования. Большинство, находящихся во власти, успели забыть, что все они: политические деятели, силовики, миллионеры и миллиардеры, "владельцы заводов, газет, пароходов", - все обязаны успехами и карьерному росту победе над ГКЧП, рождению нового государства. Победи гэкачеписты, жизнь страны вернулось бы к до перестроечной политике и экономике. К плановой системе хозяйствования, постоянному дефициту и общественной собственности.

В юбилейные дни, как-то включил телевизор, в середине интервью с каким-то военным, скорее всего, из ФСБ. Корреспондент спросил его, чем ФСБ отличается от КГБ? Военный на секунду задумался, потом ответил: сотрудники КГБ не владели недвижимостью. Наступила очередь задуматься мне.

Потрясающе исчерпывающий, искренний ответ! Одной деталью охарактеризовано социальное отличие двух одинаковых по своим задачам государственных служб! Распространить это отличие правомерно на чиновников и депутатов всех уровней. Только человек, имеющий собственность, все делает осмысленно и чувствует себя ответственным гражданином страны и охраняет демократические институты, которые охраняют его собственность. Частная собственность - основа свободного общества.

Народу возвращено право на личную собственность, узурпированную государством в 1917 году. Выходит, день победы над ГКЧП - сторонниками возврата к старому, это нулевой километр, от которого следует вести летоисчисление свободной России.

Не все с такой датой согласны. Кто - то продолжает считать Октябрьский переворот1917 года, кто-то смерть И.В.Сталина. Третьи предлагаю вести отсчет истории свободной России с 12 июня 1990 года, когда первый съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете России. Четвертые - крещение Руси князем Владимиром в ХI веке.

Историки окончательно определиться с датой пока не спешат. Не решаются прослыть не патриотами, а заодно, предлагают две современные концепции исторической науки. Одну историю страны для узких специалистов, придерживающихся архивных исторических фактов и документов, а вторую, сокращенную, историю для школьников и обывателя. Историю побед и славных свершений. Кто желает знать больше, пусть читает художественную литературу.

Программа "Мы - россияне"

С горбачевской перестройки началось национальное пробуждение. На волжских берегах издавна, кроме русских и украинцев, казаков, жили мордва, чуваши, татары, башкиры, позже немцы и поляки, евреи. Долгие годы советская власть пыталась всех их лишить национальных черт и особенностей, заставляла забыть родной язык, вывести "новую нацию" - советскую.

Идея необходимости регулярно рассказывать о них, создать особую редакцию программ, освещающую жизнь и проблемы всех национальностей, витала в воздухе. И мы с режиссером Мариной Федоровной Дмитриевой, имеющей опыт работы на Чувашском национальном телевидении, взялись за создание такой редакции.

Председатель Телерадиокомитета одобрил идею. После долгих поисков названия, приняли "Мы - россияне". С интересом и удовольствием, ухватившись за новое направление, стали регулярно, раз в две недели. выходить с новыми программами.

Ослабление идеологического пресса способствовало пробуждению политической активности у жителей области. В Куйбышеве и в райцентрах начали возникать национально-культурные и просветительские центры, объединения. Они обращались к своей истории и культуре. Началось совсем необычное или забытое в нашей стране, - у людей проснулась инициатива. Не по команде "сверху", а по зову крови, сердца, люди начали объединяться, возрождать национальные народные и религиозные праздники, создавать фольклорные музыкальные ансамбли, изучать историю своего народа и язык, который в городах многие забыли.

Программа "Мы - россияне" помогла открыть десятки талантливых поэтов, художников и певцов из глубинки. Областной Дом народного творчества, к этому времени, влачивший жалкое состояние, был благодарен нашей программе и помогал в выборе участников передач.

С помощью ПТС - передвижной телевизионной станции редакция выезжала записывать программы в отдаленные уголки области, где сохранились компактные поселения чувашей, мордвы, поволжских немцев, украинских переселенцев и других народов. В селах и деревеньках сохранились обычаи и родной язык, народные промыслы. Что показывать и рассказывать телезрителям, хватало с избытком.

Новая программа вызвала огромный интерес у профессиональных историков и филологов, привлекла к экранам новых телезрителей, которым надоели политические передачи, заполнявшие в те дни все каналы.

Участвуя в подготовке программ, волей - не волей я узнавал для себя много нового о людях, национальностями которых еще недавно не интересовался. В поисках тем и героев передач, нам помогали, начавшие создаваться при национальных центрах, газеты. Татарская "Туган тел", еврейская "Тарбут" ("Культура"), русская - "Благость". Мы сотрудничали с коллегами из недавно организовавшейся редакции многонационального радио вещания, одной из дюжины, вновь созданных коммерческих радиостанций, "Радио - 7", безвозмездно предоставившей свой эфир программам на языках народов Поволжья. Так, в Самаре родилось единственное в мире радио, вещающее на одиннадцати языках: русском, татарском, чувашском, эрзянском, польском, немецком, идиш и иврит, украинском, армянском, грузинском, белорусском. На этих языках зазвучали областные и городские новости, ежедневно выходили репортажи из губернской и Самарской городской Дум, включались концерты и литературные программы.

Среди новых тем, программа "Мы - россияне", начала освещать деятельность многочисленных религиозных конфессий, тему, на которую в советское время существовало табу. Перестроечная власть вернула религиозным конфессиям их храмы, освободила здания, занятые в эпоху государственного атеизма под всевозможные службы и складские помещения. Воодушевлённые открывающими возможностями, люди активно включились в восстановление храмов, их капитального ремонта. Закрытую в 30 -х годах лютеранскую кирху, превращенную в мастерские художников, возвратили вновь образовавшейся самарской лютеранской общине. Католический собор, в котором при советской власти располагался краеведческий музей, вернули наследникам поляков, сосланным в Самару, после подавления польского восстания в 1863 году, построившим этот собор. Еврейская община добилась возвращения здания синагоги, где в советское время работал хлебозавод. Православным вернули их храмы. Исламисты открыли несколько временных мечетей и приступили к постройке самой большой в Европе, на то время, мечети. С экрана телевизора стали выступать священнослужители РПЦ, пасторы и ксендзы, раввины и муллы.

Рассказать о себе правду, с экрана областного телевидения, получила возможность единственная, действовавшая в Куйбышеве полуподпольно и в советское время, протестантская религиозная конфессия евангельских христиан баптистов. Коммунистические пропагандисты пугали ею православных верующих и атеистов, баптисты мол пьют кровь младенцев, другими страшилками. Пресвитеру самарских евангельских христиан баптистов Виктору Рягузову, позволили вести с экрана библейский курс. Раньше, чем Центральное ТВ организовало подобный цикл проповедей, протестанта с мировым именем, доктора Роберта Шуллера. Каждую новую встречу с В. Рягузовым с нетерпением ждали атеисты и православные, приверженцы других конфессий. Он знакомил с Библией. Несколько поколений россиян прожили жизнь, ничего не зная о Боге. Библия находилась под запретом, за чтение ее увольняли с работы, наказывали. А библейские пророки всегда чтились большинством религий мира, в том числе исламистами.

Черный октябрь 1993 года

Победа над ГКЧП, сыграла решающую роль в последующем движении страны к рыночной экономике, современным политическим и хозяйственным методам управления, но не все готовы считать эту победу точкой отсчета свободной России. И два с лишним десятилетия спустя, политики и экономисты не определи, какова экономика страны сегодня, какой строй в России в ХХI веке - капиталистический, федеративное государство с президентской формой правления, или возвращение к диктатуре одной партии. Условно, по-прежнему называют - "дикий капитализм", рожденный во времена М.С.Горбачева - Б.Н. Ельцина, он и сегодня определяет жизнь населения Российской Федерации.