Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Это только показывает, что даже такие великие люди, как Ньютон, не всегда имели смелость высказывать свои мнения. Д-р Т. С. Хёнт

"обратил внимание на некоторые места в трудах Ньютона, долго остававшиеся в пренебрежении, из которых видно, что уверенность в существовании такой всемирной, между-космической среды постепенно укрепилась в его уме"'").

Но никто не обратил внимания на указанные места до 28-го Ноября 1881 года, когда д-р Хёнт прочел свою лекцию "Небесная Химия со времен Ньютона". Как говорит Ле Кутюрье:

"До это"о времени господствовала всеобщая идея, даже среди людей науки, что Ньютон, поддерживая корпускулярную теорию, проповедывал теорию пустоты."

Без сомнения, эти места долго "оставались в пренебрежении", потому что они противоречили и сталкивались с предвзятыми и излюбленными теориями того времени, пока, наконец, теория волн повелительно не потребовала для своего об'яснения "эфирной среды". В этом вся тайна.

Во всяком случае, именно, из этой теории всемирной пустоты, которой учил Ньютон, если и не верил в нее сам, проистекает то великое презрение, которое современные физики выказывают по отношению к древним. Древние мудрецы утверждали, что "Природа не терпит пустоты", и величайшие математики мира читай западных рас - открыли "заблуждение" древних и высмеяли его. И теперь после долгого времени, современная наука вынуждена, хотя и неохотно, отдать должное Древнему Знанию и, кроме того, восстановить репутацию Ньютона и его способности наблюдения. И это после того, как наука более полутораста лет не обращала внимания на такие важные места в трудах этого великого человека, может быть, потому, что было выгоднее не привлекать на них внимания. Лучше поздно, нежели никогда!

) 'Panorama des Mondes", стр. 47 и 53.

) Ньютон - "Optics", III. Вопрос 28, 1704; выдержки, приведенные в World-Life", стр. 50.

) Там же.

И теперь вновь Отец-Эфир встречается с распростертыми об'- ятиями, оовенчанкыи с тяготением, соединенным с ним на радость и горе, пока один из них или же оба не будут заменены чем либо другим. Триста лет тому назад везде была полнота (plenum), потом она превратилась в одну всеобщую печальную пустоту, еще позднее русла звездного океана, высушенные наукою, еще раз покрылись эфирными волнами. Recede at procedas (отступай, чтобы наступать) должно стать девизом точной науки - "точной", главным образом, в том, что она обнаруживает себя' не точной i каждый высокосный год.

Но мы не будем ссориться с великими' людьми. Они должны были вернуться к самым древним "Богам Пифагора и Канады" за самой сущностью своих соотношений^ "новейших" открытий, и это подает добрую надежду оккультистам на возможность признания их меньших богов, ибо мы верим в пророчество Ле Кутюрье относительно тяготения. Мы знаем, что приближается день, когда потребуется абсолютная реформа в современных методах науки самими учеными, как это уже сделал сэр Уилльям Гров, член Корол. Общ. Физиков. До этого дня ничто не может быть сделано.' Ибо, если завтра тяготение будет низложено, развенчано, то после-завтра ученые откроют какой нибудь новый вид механического движения^). Неровен и кру.т путь истинной науки и ее дни полны огорчениями духа. Но среди "тысячи" противоречивых гипотез ее, предложенных, как об'яснения физических явлений, не было лучшей гипотезы, чем "движение", как бы парадоксально не было оно истолковано материализмом. Как может быть видно из первых страниц этого тома, оккультисты ничего не имеют сказать против Движения^), Великого Дыхания "Непознаваемого" Герберта Спенсера. Но веря, что все на Земле есть только тень (отображение) чего-то в пространстве, они верят в меньшие "Дыхания", живые, разумные и независящие ни от чего, кроме закона, и которые дышат (веят) во всех направлениях на протяжении манвантарных периодов. Наука отвергает их существование. Но что бы ни было измышлено для замены притяжения, иначе говоря, тяготения,

результат будет одинаков. Наука будет так же далека от разрешения своих затруднений, как и сейчас, если только она не придет к какому нибудь соглашению с Оккультизмом и даже с алхимией; последнее предположение будет принято, как дерзость, но которое, тем не менее, остается фактом. Как говорит Файэ:

) Если прочесть труды сэра Исаака Ньютона непредубежденным умом, они всегда дадут явное свидетельство в том, как он колебался между тяготенкем и притяжением, импульсом или еще другой неизвестной причиной для об'яснения правильного течения планетарного движения. См. хотя бы его "Трактат о Цвете", том третий, Вопрос 31. Гершель говорит, что Ньютон завещал своим преемникам обязанность вывести все научные заключения из его открытия. Насколько современная наука злоупотребила правом строить свои новейшие теории на законе тяготения, станет ясно, когда мы вспомним, как глубоко религиозен был этот великий человек.

"Геологам недостает нечто для того, чтобы создать геологию луны - это быть астрономами. Истинно, не достает также кое-чего и астрономам для того, чтобы с пользою приступить к этому изучению, - это быть геологами"^).

Но он мог бы добавить с еще большею остротою: "Чего не достает обоим, это интуиции мистика!"

Вспомним мудрые, "заключительные замечания" сэра Уилльяма Грова о конечной, ультимативной структуре материи или о мельчайших деталях молекулярных движений, которые, по его мнению, человек никогда не будет знать.

"Уже много вреда было принесено попытками, гипотетически расчленить материю и обсудить формы, размеры и число атомов, и их атмосфер теплоты, эфира или электричества. Допустим или нет взгляд на электричество, свет, магнетизм и пр., как на простые движения обыкновенной материи, верно одно, что все прошлые, как и все ныне существующие теории, превращают действие этих сил в движение. Потому-ли, что на основании нашего знакомства с движением, мы относим к нему другие состояния (аффекции), как к слову, наиболее удобному и наиболее приспособленному для об'яснения их, или потому, что это действительно единственный способ, которым наш ум, противоположный нашим чувствам, способен воспринять материальные посредничества, но верно одно. что со времени, когда мистические представления о духовных или сверхестественных силах были применены для об'яснения физических явлений, все гипотезы, созданные для их об'яснения, сводили их к движению".

) Материалистическое представление, что раз в физике реальное или осязательное движение в чистом пространстве или пустоте невозможно, то и вечное Движение Космоса и в Космосе, рассматриваемом, как беспредельное пространство, есть фикция, еще раз показывает, что такие выражения восточных метафизиков, как "чистое пространство", "чистое Бытие", "Абсолют" и пр. никогда не были поняты Западом.

) Из "World-Life', Уинчелль, стр. 379.

И затем этот ученый высказывает чисто оккультное утверждение:

"Термин "постоянное движение", которым я довольно часто пользовался на этих страницах, сам по себе двусмыслен. Если бы выдвинутые здесь доктрины были достаточно обоснованы, то каждое движение, в известном смысле, постоянно. В массах, движение которых остановлено взаимным столкновением, зарождается теплота или движение частиц; и таким образом, движение продолжается так, что если бы мы отважились распространить подобные мысли на Вселенную, мы должны были бы предположить одно и то же количество движения, действующее вечно на одно и то же количество материи""").

Это, именно то, что утверждает оккультизм и на основании того же принципа, по которому:

"Где сила противопоставляется силе и производит статическое равновесие, существовавшее раньше равновесие нарушается, и начинается новое движение, эквивалентное тому количеству его, которое перешло в стадию потенциальности."

Этот процесс имеет промежутки во время Пралайи, но вечен и непрерывен, как "Дыхание", даже когда проявленный Космос отдыхает.

Таким образом, предположив, что притяжение или тяготение должно быть отброшено в пользу теории, что Солнце есть огромный Магнит - теория, уже принятая некоторыми физиками - магнит, который, по существующему ныне предположению, действует на планеты, как действует притяжение, то куда и как далеко может это увести астрономов от той точки, где они сейчас находятся? Ни на шаг дальше. Кеплер пришел к этой "любопытной гипотезе" почти 300 лет тому назад. Он не открыл теорию притяжения и отталкивания в Космосе, ибо она была известна со времен Эмпедокла, который назвал эти две противоположные силы "любовью" и "ненавистью" слова, заключающие в себе ту же самую идею. Но Кеплер дал довольно хорошее описание космического магнетизма. Что такой магнетизм существует в Природе, так же верно, как и то. что тяготения не существует; во всяком случае, не в том виде, как учит наука, никогда не принимавшая в соображение различные способы, в которых двойственная сила, называемая в Оккультизме притяжением и отталкиванием, может действовать в границах нашей Солнечной Системы, в атмосфере Земли и за пределами их в Космосе. Как писал великий Гумбольд:

* Correlations of Physical Forces", стр. 175.

"Пространство за пределами Солнца не обнаружило до сих пор ни одного феномена, . аналогичного нашей солнечной системе. Это - особенность нашей системы, что материя сгустилась в ней ц кольца туманности, ядра которых сгущаются в земли и луны. Я снова повторяю - до сих пор ничего подобного не наблюдалось .?а пределами нашей планетной системы"").

Правда, что с 1860 год^, когда возникла теория туманностей, и после дальнейшего ознакомления с нею явилось предположение, что несколько тождественных феноменов могут быть наблюдаемы за пределами Солнечной Системы. Однако великий человек вполне прав; и за пределами нашей Солнечной Системы никакие земли или луны не могут быть найдены из такого же качества материи, какая находима в нашей Солнечной Системе, кроме как по внешности. Таково Оккультное Учение.