Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
ОТДЕЛ VI
НАПАДКИ УЧЕНОГО НА НАУЧНУЮ ТЕОРИЮ СИЛЫ
Приведем теперь в нашу пользу мудрые слова нескольких английских ученых; преданные остракизму "в силу принципа" меньшинством, они, молча, одобрены большинством. Все оккультисты и даже некоторые непосвященные читатели признают, что один среди этих ученых проповедует почти оккультные доктрины - в некоторых отношениях
тождественные нашему "Фохату и его семи Сынам", оккультным Гандхарвам в Ведах, и даже часто доходит до его открытого признания.
Если эти читатели откроют том пятый "Popular Science Re'oiew"""^), они найдут в нем статью о "Солнечной Силе и Земной Силе" д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., в которой мы читаем:
) Стр. 329-334.
) Не только "в пространство", но наполняющая каждую точку нашей Солнечной Системы, ибо это есть, так сказать, как бы остаток Эфира, его подоснова (оболочка) на нашем
"Теперь, когда теория простого движения, как начала всего разнообразия силы, снова становится преобладающей .мыслью, было бы почти ересью вновь открыть прения, которые были, повидимому, с общего согласия, закрыты на время. Но я принимаю риск и потому изложу, каковы были точные взгляды бессмертного еретика, имя которого я шепнул читателям (Самуил Меткаф) относительно Солнечной Силы. Начав с довода, с которым почти все физики согласились, что в Природе существуют два агента (посредника): материя, которая весома, видима и осязаема, и нечто, что невесомо и не видимо и оценивается лишь в силу его влияния на материю, - Меткаф утверждает, что невесомый и активный посредник, который он называет "калорием", не есть просто вид движения, не есть вибрация между частицами весомой материи, но, сам по себе, материальная субстанция, проистекающая из солнца в пространство'"), наполняющая пустоты между частицами твердых тел и сообщающая через ощущение свойство, называемое теплом. Природа калория или Солнечной Силы защищается им на следующих основаниях:
(1) Эта сила может быть добавлена к другим телам или же извлекаема из них и быть вычислена с математической точностью.
(2) Она увеличивает об'ем тел, которые снова уменьшаются в размере после ее удаления.
(3) Она изменяет формы, свойства и состояния всех других тел.
(4) Она проходит путем излучения сквозь самую полную пуcтoту^^"'i, какая только может быть создана, и в которой она производит те же воздействия на термометр, что и в атмосфере.
(5) Она приводит в действие механические и химические силы, которые ничто не может удержать, как в вулканах, при взрывах пороха и прочих взрывчатых составах,
(6) Она действует ощутительным образом на нервную систему, производя сильнейшую боль и, если ее воздействие слишком сильно, разрушает ткани.
Против вибрационной теории, Меткаф далее возражает, что если бы калорий был просто только свойством или качеством, он не мог бы увеличивать об'ем других тел; для этой цели он сам должен иметь об'ем, он должен занимать пространство и потому должен быть материальным посредником. Если бы калорий был лишь следствием вибрационного движения среди частиц весомой материи, он не мог бы излучаться из гаскаленных тел, без одновременного перехода вибрирующих частиц; но установлен факт, что тепло может излучаться из материальной весомой субстанции без потери веса этой субстанции... С таким взглядом на материальную природу калория или солнечной силы, и на твердом убеждении, что "все в Природе состоит из двух видов материи, один активный и эфирный по существу, другой пассивный и неподвижный"""), Меткаф основывал гипотезу, что солнечная сила, или калорий, является
самодействующим принципом. Он утверждает, что эта сила выказывает отталкивание по отношению к СРОИМ частицам и являет сродство с частицами всей весомой материи; она привлекает частицы весомой материи силами, которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Таким образом, она Действует через весомую материю. Если бы мировое пространство было наполнено только калорием, солнечной силой (без весомой материи), то калорий был бы тоже бездеятелен и образовал бы беспредельный океан эфира, лишенный силы или в покое, ибо тогда он не имел бы ничего, на что воздействовать, тогда как весомая материя, хотя и не деятельная сама по себе, имеет "некоторые свойства, посредством которых она изменяет и контролирует действия калория, и оба они управляются непреложными законами, имеющими свое начало во взаимных отношениях и особых свойствах каждого. И он формулирует закон, который он считает абсолютным, и выражает его так: "В силу притяжения калория к весомой материи, он об'единяет и держит вместе все вещи; своею само-отталкивающек силой он раз'единяет .и распространяет все вещи."
) Какая нужда тогда в эфирных волнах для передачи света, тепла и пр., если эта, субстанция может проходить сквозь пустоту?
) И как может быть иначе? Грубая, весомая материя есть тело, оболочка Материи или Субстанции, женского пассивного принципа; а эта Фохатическая Сила есть второй
принцип - Прана - мужской или активный. На нашем земном шаре эта Субстанция есть второй принцип семеричного элемента - Земля; в атмосфере она есть воздух, который есть ее космическое грубое тело; в Солнце она становится Солнечным Телом и телом Семи Лучей; в Звездном Пространстве она соответствует другому принципу и так далее. Все вместе составляет Однородное Единство, части - все дифференциации.Это, конечно, почти оккультное обясн^ние сцепления. Д-р Ричардсон продолжает:
"Как я уже сказал, современное учение имеет тенденцию опереться ня [ипотезу... что тепло есть движение или, -побы яснее выразиться, особая сила и вид движения"').
Но эта гипотеза, как бы популярна она ни была, не ид тех, которые должны быть приняты для исключения более простых взглядов на материальную природу солнечной силы и ее влияния на изменение состояний материи. Мы не знаем еще достаточно, чтобы быть догматичными"").
Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, существующие во Вселенной, один сеть весомая материя... второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеег веса, субстанции, фермы или цвета: это материя бесконечно делимая и частицы ее отталкивают друг от друга; его разреженность такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира'"'), для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже неподвижен - мертв"°). Мы соединяем оба элемента-инертную материю и само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (Весомая материя может быть инертна, но никогда не мертва - это оккультный закон)... эфир (второй принцип эфира) проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются в эфире.
) Или отражение, и для Звука повторение на нашем плане того, чт"! есть непрерывное движение этой субстанции на высшем плане. Наш мир и чувства постоянно - жертвы Майи.
) Честное признание.
) Все же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний
будучи сам одним из принципов Акаши.
) Итак, Прана (Джива) наполняет все живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы "заключена в Протиле". Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело, порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя - соотношение, повидимому, неизвестное науке.
Это распределение твердой весомой материи в эфире, согласно теории, которую мы имеем перед нами, распространяется на все, что существует в данный момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром (вернее, астральным светом); его малейшие частицы поддерживают сцепление, благодаря эфиру; растение находится в том же положении, как и наиболее твердая земля, скала, адамант, кристалл, металл. Но имеются различия в способностях различных видов весомой материи к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные изменчивые состояния материи: тпердое, жидкое и газообразное состояние. Твердые тела притянули калорий (тепловую силу) чрезмерно в сравнении с флюидическими телами, и отсюда их крепкое сцепление; когда часть расплавленного цинка выливается на' пластинку твердого иинка, расплавленный цинк становится таким же твердым, ибо калорий (тепловая сила) устремляется от жидкого к твердому, и. в уравнивании, до сих пор свободные или жидкие частицы теснее сближаются между собою . . . Сам Меткаф, останавливаясь на вышеприведенных феноменах и, приписывая их единству принципа действия, которое было только что об'яснено, суммирует свое утверждение в очень ясных терминах, в комментарии на плотность различных тел. "Твердость и мягкость", говорит он, "плотность и жидкость не являются состояниями тел по существу, но зависят от соответственных пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Наиболее упругий газ может быть приведен в жидкое состояние извлечением калория, и вновь быть приведенным и твердое тело, частицы которого будут стремиться друг к другу с силою пропорциональной их увеличенному сродству с калорием. С другой стороны, добавляя достаточное количество того же принципа к самым плотным металлам, их притяжение к нему уменьшается с приведением их в газообразное состояние, и сцепление их уничтожается."