«Красная империя зла». Запад против Сталина

Снайдер пишет:

«Евреи Советского Союза находились в состоянии сильного напряжения. МГБ рапортовал о страхах евреев на Советской Украине, которые понимали, что указания, должно быть, спущены сверху, и беспокоились о том, что “никто не знает, какую форму это примет”. Прошло всего пять лет после окончания немецкой оккупации и всего одиннадцать лет после окончания “большого террора”» ^[308] (с. 451).

Рапорт МГБ, о котором идет речь ^[309] , действительно показывает, что некоторые еврейские националисты в западно-украинском городе Черновцы негативно отреагировали на патриотическую направленность кампании против космополитизма. Как отмечается в рапорте, не все указанные евреи считали кампанию антисемитской. Некоторые из них просто воспринимали ее как антимарксистскую. Бенджамин Пинкус, профессор еврейской истории в Университете им. Бен-Гуриона в Израиле, утверждает: «Важно подчеркнуть, что в этих нападках [в ходе кампании против космополитизма] не было никакого антисемитского тона, ни явного, ни скрытого» ^[310] .

308

О расформировании Еврейского антифашистского комитета см.: Kostyrchenko G. Out of the Red Shadows. P. 104. Цитату о поезде см.: Дер Н. Семья Машбер / пер. с идиша Михаила Шамбадала. М.: Эшколот, 2012. С. 30. О рапорте МГБ см.: Костырченко Г.В. Государственный антисемитизм. С. 327.

309

См.: http://www.alexanderyakovlev.org/fond/issues-doc/68642.

310

The Jews of the Soviet Union: The History of a National Minority. Cambridge University Press, 1989. Р 152. Пинкус отмечает, что некоторые евреи «принимали активное участие в против космополитизма» (р. 157). Пинкус также утверждает, что еврейские писатели подвергались нападкам более часто и, возможно, более остро. Таким образом, кампания против космополитизма, возможно, не была лишена оттенка антисемитизма. Но то не был официальный антисемитизм.

Отставка Литвинова — Снайдер вновь искажает факты

Снайдер утверждает:

«Его назначили не эту должность в 1939 году, частично потому, что он (в отличие от предшественника, Литвинова) не был евреем, а Сталину тогда нужен был кто-то, с кем Гитлер мог бы вести переговоры» (с. 453454).

Мы разоблачили эту неправду в предыдущей главе. Нет никаких доказательств в ее пользу. Как представляется, Молотов получил свое назначение потому, что Сталин хотел во что бы то ни стало заключить договор о взаимопомощи, но не с Гитлером, а с Западом, и Молотов был самым приближенным к нему человеком.

Снайдер далее пишет:

«Быть евреем в послевоенной Польше было очень опасно, хотя не более, чем быть украинцем, немцем или поляком в антикоммунистическом подполье» (с. 456).

Допущение Снайдера поразительно, хотя он, кажется, не осознает смысла сказанного. Положение еврейских граждан, которые, как признает Снайдер, подвергались убийственным антисемитским погромам со стороны поляков в Польше, он сравнивает с вооруженными террористами, за которыми охотилась полиция.

Многие из террористов сотрудничали с немцами — некоторые члены Армии крайовой и почти все украинцы и немцы из «антикоммунистического подполья», как обозначает его Снайдер. Многие из них участвовали в холокосте и/или принимали личное участие в расстрелах польских, украинских и российских граждан. Если все это представляло для подпольщиков «опасность», тогда позволительно думать: дескать, евреи пребывали в полной безопасности именно потому, что им приходилось жить в обществе, зараженном ядом антисемитизма!..

В процитированном отрывке и практически всюду в «Кровавых землях» Снайдер явно проводит пропагандистскую работу по «реабилитации» пронацистских, антисемитских формирований Восточной Европы, кого считают «героями» сегодняшние правые восточноевропейские националисты. Конечно, все они носили и антисоветский характер, и потому-то Снайдер преуменьшает их преступления.

В 2013 году Польша объявила праздник «Проклятых солдат» в честь польского антикоммунистического подполья и провозгласила всех их «героями». Вот что пишет о них украинская газета:

«”Проклятые солдаты” — пришло время увидеть этих героев, какими они были на самом деле…

Парламент Польши поддержал предложение о статусе национального праздника дня памяти так называемых “проклятых солдат” — участников антисоветского вооруженного подполья 1940-х и 1950-х годов. Среди них были те, кто открыто сотрудничал с нацистами, и те, кто злостно убивал мирных украинцев» ^[311] .

Снайдер оставляет без внимания тот факт, что Советы и просоветские поляки активно преследовали антисемитов. Например, виновные в погромах евреев в Кельце (Польша) в июле 1946 года были схвачены, преданы суду и казнены всего через год после своего преступления.

311

http://www.istpravda.com.ua/digest/2011/03/7/29916/. Читатель помнит, что историк-антикоммунист Мотыка пишет об убийстве в ходе Волынской резни украинскими партизанами 100 000 или более мирных граждан польской национальности.

Утверждали ли польские коммунисты, что только коммунисты возглавляли восстание в Варшавском гетто?

Снайдер заявляет:

«Всякое сопротивление фашизму по определению осуществлялось под предводительством коммунистов; если его не возглавляли коммунисты, тогда это было не сопротивление. Историю восстания в Варшавском гетто 1943 года необходимо было переписать так, чтобы было ясно, что коммунисты возглавляли польских евреев точно так же, как они якобы возглавляли польское антинацистсткое сопротивление в целом. В политически приемлемой истории Второй мировой войны сопротивление в гетто имело мало общего с массовым уничтожением евреев и много общего — с мужеством коммунистов. Этот фундаментальный сдвиг акцентов затмевал пережитое евреями за время войны, ибо холокост стал не более чем частным случаем фашизма. И именно коммунисты еврейского происхождения должны были разработать и распространить эти ложные представления, чтобы их не обвинили в том, будто они преследуют еврейские, а не польские интересы. Чтобы выглядеть правдоподобными коммунистическими лидерами Польши, коммунистам еврейского происхождения нужно было изъять из истории единственный и самый важный пример сопротивления нацистам, мотивированного не коммунистической идеологией, а еврейской. Наживку в политической ловушке Сталина оставил Гитлер» ^[312] (с. 459–460).

312

Shore M. Jezyk. Pamiec i rewolucyjna awangarda. P. 60. При всем этом были польско-еврейские историки, проводившие ценные исследования о холокосте в послевоенные годы, без которых была бы невозможна моя монография.

Сказанному противоречит источник, который использует сам Снайдер. По словам Марси Шор, еврейские историки не «удаляли» восстание в Варшавском гетто из истории, но продолжали праздновать его каждый год, преуменьшая роль сионистов и преувеличивая роль коммунистов.

Шор пишет (p. 60):

«Так закончилась эпоха. Каждый год коммунисты, во главе с Захариасом, праздновали годовщину. Больше не было никакого упоминания о сионистах. В основном это означает процесс, в котором еврейские коммунисты предали левых сионистов, своих бывших товарищей.

После отъезда Хермана и других сионистов Бер Марк был автором официальной истории восстания в Варшавском гетто. По словам цензора:»Товарищ Марк проводил в своей работе законную политическую и идеологическую линию. Товарищ Марк следует в своей работе установке, что единственная сила, которая подала сигнал для борьбы, что единственная движущая сила, которая организовала и направила сопротивление в гетто, были [прокоммунистические] ППР [Польская партия рабочих] и НГ [Народная гвардия]».

Однако есть причина сомневаться в правдивости утверждения Шор. Вот два коротких отрывка с первых страниц книги Бер Марка «Восстание в варшавском гетто», опубликованной по-польски в 1959 году и переизданной в английском переводе в 1975-м:

«Организациями в его [антифашистского блока] составе были Польская партия рабочих (ППР), Ха-шомер Ха-цаир, левые и правые трудовые сионисты и Гехалуц.

Главнокомандующим [Еврейской боевой организации] был [Мордехай] Анелевич, двадцатичетырехлетний активист Ха-шомер Ха-цаира. Другими участниками были Хирш Берлинский (левый трудовой сионист), Марек Эдельман (еврейский рабочий союз, бунд), Ицхак Цукерман (Гехалуц) и Михал Ройзенфельд (Польская партия рабочих)» (p. 5–6).

Вот один из отрывков из последних глав книги, показывающий, что Марк не оставлял сионистов без внимания в остальных частях своего труда:

«Одним словом, здесь были ум и сердце восстания: лидеры еврейской боевой организации, Ха-шомер Ха-цаира, и коммунисты; плюс активисты и командующие организации “Дрор” (сионистская группировка), Еврейского трудового союза и Акивы» (p. 72).

Проблема здесь не в том, насколько исторически точно описание Марка. Снайдер утверждает, что послевоенная коммунистическая версия восстания в Варшавском гетто показывает коммунистов руководителями. Источник Снайдера — Шор утверждает, будто Бер Марк писал, что «единственными движущими силами, которые организовали и направили сопротивление в гетто, были ППР [Польская партия рабочих] и НГ [Народная гвардия]». Цитаты из книги Бер Марка доказывают, что это неправда. Марк активно упоминает коммунистов, но на первом месте он часто упоминает сионистские и другие некоммунистические еврейские силы. Кроме того, Марк отнюдь не показывает коммунистов руководителями восстания, как утверждает Шор.

Снайдер затем вновь бездоказательно утверждает, что Сталин был антисемитом:

«Это была самозащита польско-еврейских сталинистов от антисемитизма самого Сталина» (с. 460).

Перед нами еще одна явная неправда. Как мы видели и еще увидим далее, Сталин ни в малейшей степени не был «антисемитом», и у Снайдера нет доказательств, что он им был.

По словам Жореса Медведева:

«Антисемитизм Сталина, о котором можно прочитать почти во всех его биографиях, не был ни религиозным, ни этническим, ни бытовым. Он был политическим и проявлялся в форме антисионизма, а не антисемитизма [юдофобии]» ^[313] .

313

Жорес Медведев. Сталин и еврейская проблема. С. 92.