Культура и политические системы стран Востока

Начиная с 1948 г. – года образования государства Израиль – ряд арабо-мусульманских государств ведет с Израилем постоянную войну. Первая Ближневосточная война 1948–1949 гг., вторая – 1956 г., третья – 1967 г., четвертая – 1973 г., пятая – 1982 г., шестая – лето 2006 г. (с Ливаном, точнее, с террористической группировкой, военно-политической организацией – «Хезболла», лидер шейх Насралла).

У этой последней войны давняя история. После обретения независимости в 1943 г. и до 1975 г. Ливан был самой богатой и развитой страной Арабского Востока. Ливан заслуженно считался одним из лучших мировых курортов с развитой экономической и социально-культурной системой. В отличие от других арабских стран, в Ливане власть находилась в руках христиан – самой образованной и энергичной части арабского мира. В это время именно в Ливане христиане составляли большинство населения. До 1989 г. христиане имели большинство в парламенте. Однако постепенно замкнутые религиозные группировки начали враждовать между собой, то вступая во временные союзы, то расходясь во вражде. Во главе таких союзов стояли шейхи – наследственные крупные землевладельцы и лидеры политических партий. Мир и процветание Ливана строились на хрупких компромиссах между религиозными общинами. Изменения начались в 1967 г., когда Ливан стал наводняться палестинскими беженцами, которые начали создавать в стране военные лагеря и осуществлять вылазки против Израиля. Христиане стали требовать удаления палестинских боевиков, а мусульманские и левые партии начали оказывать ООП (Организация Освобождения Палестины) многоплановую помощь. В стране начались открытые столкновения между христианами и палестинцами, поддерживаемыми мусульманами. В 1975 г. в Ливане развернулась крупномасштабная гражданская война, которая продолжалась до 1990 г. Значительное влияние на итоги гражданской войны оказало иностранное вмешательство: палестинцев поддерживал Советский Союз, Сирия, считающая Ливан своей провинцией, другие арабские страны, христиан поддерживал Израиль и США и ряд европейских стран.

В 1989 г. арабским странам удалось организовать и начать в стране переговорный процесс с борющимися сторонами. Был заключен мир, превратившей страну в протекторат Сирии. Сирия разоружила противоборствующие группировки, сохранить оружие позволили только «Хезболле», чтобы с ее помощью воевать с Израилем. «Хезболла» переводится как «партия Аллаха», созданная в 1982 г., она объединяет сторонников воинствующего крыла ливанских шиитов, наиболее дискриминируемой и бедной общины. На протяжении длительного времени община стала боевым отрядом «Хезболлы», породив самых самоотверженных, готовых погибнуть бойцов-смертников. Решающую роль в подъеме шиитского движения в Ливане сыграла крупнейшая шиитская страна – Иран. «Хезболла» стала единственной ливанской политической партией, имеющей в своем распоряжении военные формирования.

Протекторат Сирии закончился весной 2005 г. В стране произошла «кедровая революция». Однако «Хезболла» сохранила свое влияние, а главное – военные отряды, которые продолжали использовать территорию Ливана для атак на Израиль. Летом 2006 г. «Хезболла», захватив двух израильских солдат, спровоцировала Израиль на новый военный конфликт, остановить который удалось только при подключении к поискам и условиям мира ООН, руководство государств «большой восьмерки» и ряда влиятельных арабских стран. Итоги этого конфликта еще предстоит анализировать, но уже очевиден морально-политический проигрыш Израиля, так как Израиль воевал не только с «Хезболлой», но и с государством Ливан, в котором гибли мирные люди. Кроме того, в результате этого конфликта «Хезболла» для ливанцев предстала защитником мирных мусульман от агрессора, при этом забывается, что, как и всякая экстремистская организация, «Хезболла» намеренно размещала свои ракетные установки в больницах, госпиталях и жилых кварталах Ливана, прикрываясь мирным населением. В арабо-мусульманском мире нет солидарности в поддержке «Хезболлы». Ни Египет, ни Иордания, ни Саудовская Аравия не поддерживают «Хезболлу», только палестинский Хамас, для которого неприемлемо само существование государства Израиль.

Страны ОИК и население в странах ОИК (млн человек) [156]

6.2. Всеобщая Исламская декларация прав человека [157]

...

19 сентября 1981 г.

Введение

Четырнадцать веков назад ислам дал человечеству идеальный кодекс прав человека. Цель этих прав – придать честь и достоинство человечеству и уничтожить эксплуатацию, угнетение и несправедливость.

Права человека в исламе сильно укоренились благодаря убеждению, что Аллах и только Аллах является творцом закона (Шариата. – Н. Ж.) и источником всех прав человека. Ввиду их божественного происхождения никакой руководитель или правительство, никакая ассамблея или власть не могут ограничить, отменить или нарушить каким-либо образом права человека, данные Аллахом. Так же как никто не может поступиться ими. Права человека в исламе являются составной частью всего исламского порядка, и все мусульманские правительства и органы обязаны выполнять их в соответствии с их буквой и духом в рамках этого порядка.

К несчастью, права человека безнаказанно попираются во многих странах мира, в том числе и в мусульманских. Эти вопиющие нарушения очень тревожны и будят совесть растущего числа людей во всем мире.

Я искренне желаю, чтобы эта Декларация прав человека дала мощный импульс мусульманским народам по-прежнему стойко, с мужеством и решимостью защищать права, дарованные им Аллахом.

Настоящая Декларация прав человека – это второй основополагающий документ, опубликованный Исламским советом в ознаменование начала XV века исламской эры, а первым была Всеобщая исламская деклараций, объявленная на Международной конференции, посвященной пророку Мухаммеду (да благословит его Аллах и да будет мир с ними и его посланию, проходившей в Лондоне с 12 по 15 апреля 1980 г.

Всемирная исламская декларация прав человека основывается на Коране и Сунне и разработана видными мусульманскими эрудитами и юристами, а также представителями исламских движений и течений мысли. Да вознаградит их Аллах за их усилия и да выведет их на прямой путь.

...

САЛЕМАЗЗАМ

Генеральный секретарь

Это разъяснение людям и руководство, и увещание для богобоязненных (сура «Семейство Имрана», стих 138).

Преамбула

Считая, что вековое стремление людей к более справедливому мировому порядку, когда народы могли бы жить, развиваться и процветать в атмосфере, где нет страха, угнетения, эксплуатации и лишений, не удовлетворено;

считая, что щедрое изобилие средств экономического существования, которое Божественное милосердие ниспослало человечеству, в настоящее время расходуется расточительно или в них несправедливо и неравномерно отказано жителям Земли;

считая, что Аллах дал человечеству через свои откровения в Священном Коране и Сунне Его святого пророка Мухаммеда прочную юридическую и моральную основу, позволяющую создавать и регулировать институты и человеческие отношения;

считая, что права человека, предписанные Божественным законом, имеют цель придать достоинство и честь человечеству, а также уничтожить гнет и несправедливость;

считая, что в силу их Божественных источников и освящения эти права не могут быть ни ограничены, ни отменены, ни нарушены властями, ассамблеями или другими институтами, так же как нельзя от них отречься или отказаться;

в соответствии с чем мы, мусульмане, верующие в Аллаха, Милостивого и Милосердного Творца, опору, Господина мироздания, единственного проводника человечества и начало всякого закона;

верующие в наместничество (халифат) человека, который был создан, чтобы выполнить волю Аллаха на Земле;

верующие в мудрость Божественных наставлений, переданных пророками, чья миссия достигла апогея в заключительном Божественном послании, переданном пророком Мухаммедом (да будет мир с ним) всему человечеству;

верующие в то, что рациональность сама по себе, без света откровения Аллаха, не может быть надежным руководством в делах человечества и не может дать духовную пищу душе человеческой, и зная, что предписания ислама являются квинтэссенцией Божественной заповеди в законной и совершенной форме, считаем своим долгом напомнить человеку о высоком положении и достоинстве, которые ниспослал ему Аллах;

верующие в приглашение всему человечеству приобщиться к посланию ислама;

верующие в то, что в соответствии с нашим древним союзом с Аллахом наши обязанности имеют приоритет над нашими правами и что каждый из нас имеет священное право распространять наставления ислама словами, делами и всеми мирными средствами, а также применять их не только в своем собственном существовании, но и в обществе, которое нас окружает;

верующие в нашу обязанность установить исламский порядок:

1) где все человеческие существа будут равны и никто не будет иметь привилегий или подвергаться дискриминации из-за принадлежности к своим расе, цвету кожи, полу, а также в зависимости от своего происхождения и языка;