Культура и политические системы стран Востока
Шрифт:
XV. Экономический порядок и вытекающие из него права
В своей хозяйственной деятельности все люди имеют право пользоваться природными богатствами. Это блага, данные Аллахом в интересах всего человечества.
Все люди имеют право добывать средства к существованию в соответствии с Законом.
Всякий человек обладает правом собственности, которой он владеет индивидуально или совместно с другими лицами. Национализация некоторых экономических средств в общественных интересах законна.
Бедняки имеют право на определенную часть состояния богатых, установленную «закятом» и выделяемую в соответствии с Законом.
Вес средства производства должны использоваться в интересах всей общины («Уммы»); запрещается не принимать их в расчет или плохо ими распоряжаться.
Для обеспечения развития сбалансированной экономики и для защиты общества от эксплуатации исламский Закон запрещает монополии чрезмерно ограничительную коммерческую деятельность, ростовщичество, использование принудительных мер при заключении сделок и публикацию лживой рекламы.
Разрешены все виды экономической деятельности, если они не приносят вреда интересам общины («Уммы») и не нарушают исламские законы и ценности.XVI. Право на защиту собственности Никакое имущество не может быть экспроприировано, если это не отвечает общественным интересам. Экспроприация возможна при условии уплаты справедливой компенсации.
XVII. Статус и звание трудящихся Ислам чтит труд и человека труда и повелевает мусульманам относиться к труженику безусловно по справедливости и с великодушием. Он должен не только регулярно получать заработанное, но и иметь право на достаточный отдых и досуг.
XVIII. Право на социальное обеспечение Всякий человек имеет право на пищу, жилье, одежду, образование и на медицинское обслуживание в зависимости
XIX. Право на создание семьи и связанные с этим вопросы Всякий человек имеет право вступить в брак, создать семью и растить детей в соответствии со своей религией, своими традициями и культурой.
Всякий супруг обладает этими правами и привилегиями и подчиняется обязательствам, установленным законом.
Каждый из супругов имеет право на уважение и почитание со стороны другого.
Всякий супруг обязан содержать свою супругу и детей в соответствии со своими средствами.
Всякий ребенок имеет право быть на иждивении родителей и расти в семье. Запрещается заставлять работать маленьких детей и подвергать их нагрузкам, вредным для их естественного развития.
Если в силу каких-либо причин родители не способны выполнять свои обязанности по отношению к ребенку, общине надлежит выполнять эти обязанности за счет общественных ресурсов.
Всякий человек имеет право на материальную поддержку, так же как и на заботу и защиту семьи в детстве, в старости или в случае недееспособности. Родители имеют право на материальную поддержку, так же как и на заботу и защиту со стороны детей.
Материнство имеет право на уважение, заботу и особую помощь со стороны семьи и общественных органов общины («Уммы»),
В семье мужчины и женщины должны разделить между собой обязанности и ответственность сообразно с их полом, способностями, талантами, природными склонностями, учитывая их общую ответственность перед детьми и родителями.
Никто не может вступить в брак против своей воли, утратить полностью или частично свое юридическое лицо вследствие вступления в брак.XX. Права замужней женщины
Всякая замужняя женщина имеет право:
а) жить в доме, где живет ее муж;
б) получать средства, необходимые для поддержания такого уровня жизни, чтобы он был не ниже, чем у ее супруга, а в случае развода получать в течение периода законного ожидания («идца») содержание, соответствующее средствам ее мужа, для себя самой, так же как и для детей, которых она кормит и воспитывает; все пособия, независимо от ее собственного финансового положения, ее собственных доходов или имущества, которым она могла бы владеть полностью;
в) потребовать и получить расторжение брака («хула») в соответствии с положениями закона; это право дополняет ее право требовать развода через суд;
г) наследовать мужу, родителям, детям и другим лицам, породненным в соответствии с законом;
д) на строгое соблюдение мужем или бывшим мужем, если она разведена, конфиденциального характера той информации, которой он может располагать на ее счет и распространение которой могло бы причинить вред ее интересам. Такая же обязанность лежит на ней по отношению к супругу или бывшему супругу.XXI. Право на образование
Всякий человек имеет право получить образование в зависимости своих природных способностей.
Всякий человек имеет право свободы выбора профессии и карьеры, получения возможностей для полного развития своих природных способностей.XXII. Право на личную жизнь Всякий человек имеет право на защиту своей личной жизни.
XXIII. Право на свободу перемещения и местожительства Учитывая то, что Мир Ислама представляет собой подлинно всемирную мусульманскую общину, любой мусульманин должен иметь право на свободный въезд в любую мусульманскую страну и на свободный выезд из нее. Никто не должен подвергаться принуждению покинуть страну, где он живет, а также незаконной депортации из нее.
6.3. Этический кодекс исламской информации [158]
Резолюция № 4/5-инф (КОМИАК) по Этическому кодексу исламской информации V сессия Постоянного комитета по вопросам информации и культуры, состоявшаяся в Дакаре, Республика Сенегал, 27–28 марта 1996 г., со ссылкой на резолюцию № 1/1-ICIM, принятую I Исламской конференцией министров информации по сотрудничеству между государствами-членами в области информации, и резолюцию № 5/1-ICIM, принятую этой же Конференцией по разработке Кодекса этики для исламской информации;
ссылаясь на резолюцию № 51/19-Р XIX Исламской конференцией министров иностранных дел, состоявшейся в Каире, Арабская Республика Египет, 31 июля – 5 августа 1990 г., приглашающую Генеральный секретариат государств-членов принять все необходимые меры для выполнения решений I Исламской конференции министров иностранных дел;
учитывая резолюцию № 2/2-ICIM II Исламской конференции министров информации, одобряющую проект Кодекса этики для
исламской информации, и резолюцию № 1/3-ICIM III Исламской конференции министров информации по исламскому информационному Кодексу этики;
принимая во внимание доклад Генерального секретаря о работе II и III исламских конференций, в частности о представлении проекта Кодекса этики для исламской информации для принятия КОМИА-Ком;
принимает Кодекс этики для исламской информации, прилагаемый к настоящей резолюции в документе № ICIM/WG-FC/1-90/ FINAL, предназначенный служить руководством и справочным материалом для журналистов и вещательных структур при исполнении ими своих профессиональных функций.
Исламский информационный кодекс этики
Введение
Ислам обладает четко выраженным информационным методом, почерпнутым из Корана, Сунны и исламского наследия. Как таковая информация в исламских государствах должна руководствоваться исламом в планировании, функционировании и оценках для того, чтобы укреплять исламское вероучение, шариат и мораль в жизни мусульман, в преклонении перед Аллахом и его Апостолом, реализовать праведность отдельных лиц и групп и достигнуть мощи и прогресса, благодаря тому, что ислам не проводит различия между религией и светским существованием.
Ислам является системой ценностей, воплощающей в целом политические, социальные и моральные принципы, составляющие в совокупности особый образ жизни, давший исламской культурной индивидуальности ее четко выраженные черты.
Исламская информация, так же как и другие культурные и социальные институты, призвана придавать этой исламской культурной индивидуальности новую энергию для деятельности и концепции, отражающих изменения эпохи.
Информационная деятельность в исламских государствах основывается на нижеследующем:
Основа информационной деятельности в исламских государствах
Первое: информация по своей сути является хорошим словом, направлена на пользу отдельного лица и группы лиц.
«Разве не видишь ты, как Аллах слагает притчу? Доброе слово подобно доброму дереву, корни которого прочно утвердились, а ветви тянутся к небесам. Оно плодоносит все время по воле Господа его» (сура «Ибрагим-25»).
Второе: информация является одним из прав мусульман на знание, просвещение через современные национальные средства информации, свободные от внешнего контроля.
Третье: свобода является высшей ценностью, которую ислам горячо подтверждает потому, что она происходит из монотеистической веры, что означает, что полная свобода человека представлена добровольным принятием и любовью к служению одному лишь Аллаху, что отвергает всякое служение, кроме служения Аллаху, и отвергает эксплуатацию, порабощение и колонизацию во всех их формах и видах.
Четвертое: работа, производство, творчество являются проявлениями поклонения Богу Всемогущему:
«Это Он сделал для тебя землю обитаемой, ходи же путями ее и питайся плодами, которые Он дает тебе: но лишь в Нем одном воскресение» (сура «Ал-Мулк155»).
Пятое: работник информационной сферы является одним из важнейших элементов информационной деятельности в исламских государствах. В этой области мы имеем наиболее возвышенный пример пророка Ислама, правдивого и честного (да будет мир ему).
«В лице Апостола Аллаха перед тобой прекрасный образец (поведения) „Аль-Ахзаб-21“, и „будь ты сурово жестокосердным, они порвали бы с тобой“ „Аль-Имран-159“».
Шестое: целями информации на международных уровнях является углубление сердечных отношений, основанных на естественных качествах, понимании и сотрудничестве среди людей, имея в виду создание интегрированного, прочного и дружеского человеческого общества.
«О, люди, Мы создали вас из единственной (пары) мужчины и женщины, и превратили вас в нации и племена, чтобы вы могли знать друг друга» (сура «Хаджарат-113»),
А также распространять мир среди народов в рамках свободы, права и справедливости, исходя из того, что мир является главной целью ислама.Принципы Исламского информационного кодекса этики
Исходя из вышеизложенного, средства массовой информации в исламских государствах
обязуются следовать нижеследующим принципам:1. Исламский «призыв»
«Призыв» должен основываться на трех столпах исламской доктрины, то есть на вере, Шариате и морали путем подчеркивания роли: веры – в развитии личности, образующей становой хребет общества, Шариата – при применении его к различным аспектам жизни, постоянно и в любом месте приводимого в качестве примера и морали в выправлении всех областей человеческой деятельности, используя в качестве образца жизнь апостола, да сопутствует ему мир, ему, его спутникам и последователям.
2. Самобытность и современность
Приверженность самобытности, связывающей нас с нашими исламскими корнями, источниками, ценностями и глубоко укоренившемуся наследию; пристальное внимание к фактам современной жизни для того, чтобы держать открытой дверь к человеческой цивилизации и отказ от замкнутости и изоляции; укрепление уз доброй воли между всеми народами; подчеркивание того, что исламская «Умма» призывает все народы мира к сотрудничеству, обеспечивая свободу и уважение к человеку как высшему существу, что согласуется с сутью исламских ценностей.
3. Правдивость и объективность
Приверженность правдивости и объективности; проверка достоверности новых информационных материалов и их источников прежде, чем передавать или публиковать их; препятствование распространению предвзятой или сомнительной информации или распространению ложных слухов.
4. Язык диалога
Приверженность к благородному подходу при вступлении в диалог, основанному на добром совете и убедительной аргументации, все в рамках идеологической терпимости и выдержки. Необходимо избегать неприличных слов, фраз и фанатического расизма, регионализма и т. п. Следует также избегать сарказма, клеветы, обидных кличек, личных нападок, очернения, поношений и оскорблений.
5. Исламская солидарность
Активность в информационной деятельности, направленной внутрь и вовне, с целью углубления «исламской солидарности», поддержка взаимопонимания и сотрудничества между исламскими государствами, укрепление духа братства в исламской «Умме», приверженность к укреплению положительных аспектов в области совместного исламского действия.
6. Стремление к знанию
Подтверждение отказа ислама от неграмотности и активность средств массовой информации в деле искоренения этого явления в исламском мире; подчеркивание уважения ислама к учению и его призыв к народу учиться и распространять знания, подчеркивание призыва ислама искать знания и мудрость везде; использование научных исследований с применением современного оборудования и новейших систем данных.
7. Борьба с мифами и пессимизмом
Бороться с мифами и иллюзиями, противоречащими сути исламской веры, распространять оптимизм, открываться жизни и избегать всего, что распространяет дух упадка, отчаяния и капитуляции.
8. Поощрение к работе
Призывать к уважению труда и отказу от фальшивого доверия, негативизма и иждивенчества, рассматривать работу как некий предмет поклонения, основное средство развития исламского общества и достижения прогресса.
9. Творчество
Стремиться поощрять подготовленных и творческих сыновей исламской «Уммы» в области литературы, науки и всего спектра знаний, открывать одаренных людей и поддерживать их и их вклад в обогащение интеллектуальной жизни.
10. Арабский язык
Придавать особое значение арабскому языку, языку Корана и важнейшего инструмента Книги и Сунны, путем активного использования стандартного арабского языка при передаче информационных сюжетов в арабских странах. Поощрять людей, говорящих на других языках, к изучению арабского и подтверждать роль в этом деле средств массовой информации.
11. Уважение семьи
Работать над укреплением уважения к семье, рассматриваемой как главной ячейки социальной структуры. Особое внимание должно уделяться детям, женщинам и молодежи в соответствии с вниманием, уделяемым им исламом.
12. Внимание к разработке общественно значимых вопросов Должны поддерживаться планы всестороннего развития и их социальные, экономические и культурные аспекты. Они должны оставаться в центре внимания – простые люди должны знать о них, чтобы получать поощрение к реализации их целей. Внимание общества должно привлекаться к главным вопросам и общим проблемам, с которыми оно сталкивается, а также к средствам позитивного участия в их решении в исламских рамках социальной ответственности и интеграции.
13. Образ ислама и мусульман
Представлять подлинный образ ислама и мусульман всему миру. Проявлять также интерес к делам мусульманской нации и призывать к сочувствию ее делу. Освещать дела мусульманских меньшинств и условия, в которых они живут. Продвигать исламскую цивилизацию, ее влияние и вклад в обогащение человеческой цивилизации, а также ее неисчерпаемую способность предлагать, благодаря ее свойствам, духовные и возвышенные ценности, проистекающие из принципов ислама: права, свободы, достоинства, равенства и справедливости.
14. Отношение к ложным интеллектуальным тенденциям Проводить работу по защите мусульманских обществ от ложных
внутренних и внешних «интеллектуальных» тенденций, направленных на нанесение ущерба исламской самобытности; противостоять всему, что имеет тенденцию искажать образ ислама или подрывать единство и сплоченность мусульман, обращать внимание на укрепление в гражданах внимательности, делающей их невосприимчивыми к таким тенденциям; использовать научные методы убеждения других и влияния на них.
15. Контроль за рекламой
Следует уделять внимание негативным последствиям рекламы, несмотря на ее значение в современной жизни и экономике, связанным с применением методов возбуждения при продвижении товаров и серий. Необходимо следить за тем, чтобы реклама не противоречила исламской морали и ценностям. Она должна подчиняться тем же правилам и стандартам, которые соблюдаются в различных информационных материалах.
16. Область обучения
Совершенствовать и повышать квалификацию работающих в различных сферах информации и телекоммуникаций с тем, чтобы идти в ногу с мировыми достижениями в этой отрасли и обучать последующие поколения работников информации, способных взять на себя задачу нести в массы слово исламской информации.Глава 7. Государства мира [159]
Глава 8. Динамика изменения религиозного состава населения мира с 1900 по 2000 год [160]
Заключение
Современные процессы глобализации, безусловно, оказывают существенное влияние на эволюцию политических систем, модифицируя и изменяя их: взаимосвязанный мир, глобализация превращают ресурсные и информационные потоки в транснациональные, свободно преодолевающие государственные границы, что стимулирует возникновение и функционирование в локальных политических системах более сложных структур. Усиливающееся взаимодействие различных политических систем создает дополнительные возможности и варианты развития, ускоряя эволюцию отдельных государств. Возрастает и сложность международной политической системы: в ее рамках складываются принципиально новые институты и международные организации, она становится все более взаимосвязанной и динамичной.
Воздействие глобализации на развитие политических систем и трансформацию традиционных политических практик далеко не однозначно. Тенденция к усложнению национальных политических систем сочетается с тенденцией к их частичной унификации и уменьшению многообразия, причем обе эти тенденции связаны с противоречивой природой современной глобализации. Зародившись в весьма разнородном и многоликом в культурном, социальном, цивилизационном отношениях мире, глобализация – в том виде, в каком она протекает в настоящее время, – ведет к его гомогенизации и универсализации, утверждению абстрактно универсальных, но в значительной степени формальных и недостаточно укорененных во многих обществах институтов. Все это сказывается на развитии национальных государств и соответствующих политических систем.