Лекции по истории культуры (Том 1)

I. Раннее царство (несколько столетий на рубеже IV-III тыс. до н.э.). Это время правления I и II династий, происходящих из верхнеегипетского нома Тиниса. Это период складывания общеегипетского государства: создания единой ирригационной сети, формирования общегосударственных административных структур управления, учета и распределения.

II. Древнее царство (значительная часть III тыс. до н.э.). Время правления III-VI династий. Столица - в Нижнем Египте (Мемфис, Гелиополь). Начало каменного строительства храмов и гробниц, в том числе знаменитых пирамид Хеопса и Хефрена (вторая пирамида всего на 3 метра ниже первой). В конце Древнего царства происходит ослабление центральной власти, государство распадается на ряд независимых номов, начинаются междоусобицы.

III. Среднее царство (конец III - ок. 1600 г. до н.э.) Время правления ХI-ХIII династий. Столица уже в верхнем Египте, Фивы. Особенность Среднего царства - единое государство при сильной местной власти номархов - правителей номов. Цари XII династии (в частности, Сенусерт III) ведут успешные войны против Эфиопии и Сирии (Палестины). На это время приходятся расцвет египетской литературы и искусства, демократизация религиозных представлений. В конце Среднего царства Египет завоевывают гиксосы - кочевники Южной Сирии и Северной Аравии, под власть которых страна попадает на несколько столетий.

IV. Новое царство (ХVIII-ХI вв. до н.э.). Время правления ХVII-ХХ династий. Цари фиванской династии отвоевывают Египет у кочевников и начинают создавать мировую державу. Фараоны ХVIII-ХIХ династий (Тутмос I, Тутмос III, Аменхотеп II, Рамсес II) раздвигают границы Египта до третьего нильского порога на юге, до Синайского полуострова на севере. Завоевана Передняя Азия, а хетты, вавилоняне и жители Ашшура признали верховенство египетского царя. Подчинена также Эфиопия.

В Фивах ведется активное храмовое строительство (особенно в годы мирного правления царицы Хатшепсут). Усиливается влияние жрецов Амона. Одним из самых интересных событий египетской истории стал так называемый "солнцепоклоннический переворот", произведенный фараоном Аменхотепом IV, принявшим имя Эхнатон (угодный Атону - богу Солнца). В середине XI в. до н.э. государство распадается на два, с центрами в Фивах (Верхний Египет) и в Танисе (Нижний Египет).

Дальнейшая история Египта включает поздний и персидский (ХI-IV вв. до н.э.), эллинистический (IV-I вв. до н.э.) периоды. В 30 г. до н.э. Египет был завоеван Римом и стал римской провинцией.

Если обратить внимание на перечисление династий, нетрудно заметить пропуски. Они связаны с тем, что в периоды междуцарствий (их принято называть "Переходными периодами") за сравнительно короткие сроки сменялось множество царей. Так, VII династия - это 70 царей, которые правили по 70 дней. Но несмотря на смуты династии продолжали отсчитывать.

* * *

Важнейшей для культуры Египта была идея государственности, которая в значительной степени совпадает с идеей мирового порядка. Хотя в явном виде эта идея в египетской культуре не выражалась, поскольку в египетском языке не было самих слов "государство", "государственный", тем не менее по ряду косвенных признаков мы можем выявить этот зародыш египетской цивилизации, который в своем развитии превращается в целостный уникальный организм.

Египет был первым большим государством в мировой истории. Египтянам раньше других народов удалось достичь единства на территории протяженностью более тысячи, в то время как пределы Месопотамии не превышали нескольких километров. Для этого потребовалось преодолеть сепаратизм номов, в противовес устоявшимся местным религиозным, династическим, хозяйственным традициям и этнической неоднородности населения, найти элементы, объединяющие всех и поддерживающие единство египетского государства.

Из этих элементов прежде всего следует выделить природу и географическое положение страны. Представления египтян о государстве в значительной степени совпадали с их представлениями о мире в целом. Именно единое природное окружение - Нил, его разливы, плодородная долина, плоскогорья и пустыни, и обусловленное природой единство хозяйственной жизни стали главной предпосылкой объединения номов. И, возможно, именно разница в природных условиях между Верхним Египтом (долиной, окруженной каменистыми плато, дававшей отличные урожаи зерновых, но менее благоприятной для скотоводства) и Дельтой (болотистой равниной, где на пойменных лугах были хорошие пастбища и где культивировали плодовые кустарники и деревья) поощряла войны между Верхним и Нижним Египтом на протяжении всего Раннего царства.

Географические условия Верхнего Египта делали его весьма удобным для военного объединения. Театром военных действий здесь оказывались вытянутые вдоль Нила номы, и направление вражеского удара легко было предвидеть: он возможен был только вдоль реки и сравнительно легко мог быть отбит выставленным заграждением в отличие от Дельты, где любой номарх мог ждать нападений с любой стороны. И получалось, что усилившийся номарх Верхнего Египта имел чисто географические преимущества для покорения сначала ближайших соседей, а потом и всей цепочки номов.

Известно, что египтяне не любили жить на чужбине. В период завоеваний гарнизоны для военных крепостей за границей формировались в основном из наемников - ливийцев, эфиопов. Египтяне остро ощущали "не свой" мир как плохой, враждебный. Так, например, воспринималась ими среда обитания жителя Передней Азии: "...плохо место, в котором он живет - бедно оно водой, трудно проходимо из-за множества деревьев, дороги тяжелы из-за гор". Поэтому и образ жизни азиата тоже плох: "...не сидит он на одном месте, ноги его бродят из нужды" (Из "Поучения Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара"). Когда египетские воины увидели Евфрат, они назвали его "перевернутой водой": их изумила река, текущая "неправильно" - не с юга на север, как Нил, а наоборот.

Нил в этом природном окружении играл исключительную роль. Он не только поил и кормил человека и все живое вокруг, но и служил главной транспортной артерией страны. По реке легко переплавляли собранный урожай, перевозили громадные каменные блоки из каменоломен, перебрасывали войска, отправляли скот на пастбища в низовья, просто путешествовали. У каждого бога, вернее его статуи в храме, была своя ладья. Во время празднеств боги ездили друг к другу в гости. От разливов Нила зависел жизненный цикл Египта. Год делился на три части: "Ахет" (разлив), "Перет" (появление побегов, посев) и "Шему" (жатва), связанные с земледельческими работами. Космос представлялся египтянам в виде двух плоских чаш, опрокинутых над плоской же землей: сверху - небо, снизу подземное царство. Эти чаши представлялись огромными реками, по которым днем и ночью плавал бог солнца на своей ладье.

Согласно религиозным представлениям египтян, мир был создан богами. В каждом номе почитались свои местные боги, и среди них - главный бог, демиург, создатель других богов и людей. Жизнь и благополучие людей нома всецело вверялись воле богов. Так, в папирусе Инсингер говорится: "От бога, почитаемого в городе, зависит жизнь и смерть жителей города. Нечестивец, уходящий на чужбину, отдает себя в руки врага". В объединенном Египте некоторые номовые божества приобрели статус общеегипетских. Одними из самых почитаемых были боги нескольких номов (выдвинувшихся в качестве религиозных центров) - Гелиополя, Мемфиса, Гермополя. Четко установленной структуры единого для всех египтян пантеона не было, тем более что боги разных религиозных центров могли существенно отличаться, а могли и отождествляться между собой - например, гелиопольская Хатхор могла приобретать в некоторых мифах облик мемфисской Сехмет. Тем не менее приведем список богов, чтобы можно было составить хотя бы отдаленное представление об египетском пантеоне.

Амон - бог солнца. Священное его животное - баран. Изображался бог в виде барана, а также человека, иногда с головой барана, в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском.

Анубис - бог покровитель умерших. Священное животное - черный шакал или дикая собака. Изображался бог в виде шакала (собаки) или в виде человека с головой шакала (собаки).

Атум - бог солнца. Священное животное - змея или ихневмон (египетская мышь). Изображался в виде человека с двойной короной на голове.