Лекции по истории культуры (Том 1)

Номы враждовали между собой, и на первом этапе истории Шумера выдвинулись несколько городов, которые претендовали на политическое лидерство в регионе. Это Ур, Урук, Киш, Лагаш, Ларса, Иссин, Умма, Ниппур и некоторые другие. К востоку от Шумера формируется сильное государственное объединение Элам, борьба с которым красной нитью проходит через всю историю Шумера, Аккада, Вавилонии и Ассирии.

Во второй половине III тыс. до н.э. номы Верхней и Нижней Месопотамии сливаются в одно государство при основателе аккадской династии Саргоне Древнем (2316-2261 гг. до н.э.). Саргон со своими воинами доходит до Средиземного моря и распространяет свою власть до Персидского залива. Возникает государство "Шумера и Аккада". Своего наибольшего могущества это государство достигает при одном из потомков Саргона Нарам-Суэне (2236-2200 гг. до н.э.). Нарам-Суэн присоединяет к своему государству древний могущественный ном Эблу, расположенный на территории современной Сирии, и начинает именовать себя богом. Титул царя Шумера и Аккада начинается теперь так - "бог Нарам-Суэн, царь четырех сторон света, бог Аккаде...".

Затем, после нашествия с Иранского нагорья племен гутиев и распада государства саргонидов, единое царство вновь восстанавливается при так называемой III династии Ура. При Шульги (2093-2046 гг. до н.э.) складывается классический тип древневосточного государства. Это государство через столетие приходит в упадок под натиском семитских пастушеских племен амореев. Борьба нескольких более мелких государств, возглавляемых аморейскими династиями, привела в конце концов к появлению крупного государства, включавшего Нижнюю и Верхнюю Месопотамию, при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), правившего в Вавилоне. В конце XVI в. до н.э. власть в Вавилоне захватили вожди пастушеского племени касситов, которые правили около четырех столетий. В это время Вавилонское царство подвергается нашествиям со стороны северного соседа - Ассирии и с юга - Элама. Только в конце XII в. до н.э., при Навуходоносоре I (1126-1105 гг. до н.э.), Вавилония вновь оказывается гегемоном в Месопотамии. Затем Ассирия и племена халдеев (южноарамейские кочевники) наносят Вавилону сокрушительные удары и господство переходит к Ассирии. После возвышения Ассирии, распространившей свою власть до Черного моря на севере и до Египта на западе (ее иногда называют первой мировой державой), Вавилон вновь переживает период могущества при халдейской династии в конце VII - середине VI вв. до н.э., а затем Месопотамия оказывается во власти персов.

Разумеется, за два с половиной тысячелетия Месопотамия сильно эволюционировала во всех отношениях и ни один период ее истории нельзя считать точно отражающим все грани культуры множества народов, населявших страну. Однако с некоторыми оговорками можно взять период правления I вавилонской династии (царь Хаммурапи) в качестве наиболее показательного. Во-первых, он в социально-экономическом и политическом отношениях во многом повторяет III династию Ура и время правления Саргона Древнего, а во-вторых, ко времени правления Хаммурапи складывается почти весь известный круг литературы, живет, сохраняется и развивается художественная традиция.

* * *

Как уже говорилось, основу экономики Месопотамии составляло земледелие. В свою очередь, для обеспечения стабильных урожаев необходимо было поддерживать в рабочем состоянии ирригационные сооружения: чистить каналы, прорывать новые, бороться с засолением почв, восстанавливать дамбы и строить дополнительные и т.д. Все это делали свободные общинники на основе государственной повинности. (Сейчас установлено, что подобным образом строились и египетские пирамиды.)

Земля находилась в частной собственности. Когда Саргон Древний начал расширять царские земельные владения, он выкупал землю у частных лиц с соблюдением необходимых формальностей. В отдельных случаях в храмовых хозяйствах землю обрабатывали илоты (рабы общины, а не частных лиц).

Месопотамия была страной множества городов. Но горожане, как правило, имели, кроме домов в городе, свои участки земли, сады и т.д. Если они сами вследствие своей занятости ремеслами, торговлей, мореплаванием - не могли обрабатывать землю и выращивать урожай, то сдавали свои участки в аренду. Основную диету мессопотамцев составляли ячмень, кунжутное масло и пиво (для сравнения: в средиземноморском ареале - пшеница, оливковое масло и виноградное вино). Скотоводство не имело такого экономического значения, как земледелие, поскольку в ежедневный рацион мясо не входило. Скот выращивался главным образом для жертв богам. Известно, что "меню" бога Шамаша (бога Солнца) из Сиппара включало 1 теленка, 20 овец, 8 волов, 1950 л ячменя, 1175 л ячменной муки, столько же муки гороховой, столько же муки "царской", столько же фиников, свыше 50 л масла высшего сорта, 50 л кунжутного масла, столько же свиного сала, молока снятого и молока цельного, сыра (типа брынзы), свыше 20 л белой финиковой патоки. Все это готовилось, преподносилось богу, а потом съедалось жрецами. Надо сказать, что, кроме чеснока, лука и фиников, овощей и фруктов практически не было, хотя это и зависело от нома. Обычный обед состоял из мучных лепешек, ячменной или гороховой каши, иногда сыра, жаренной на палочках или угольях рыбы, пива.

Хозяйственная деятельность была организована на базе строжайшего учета. Были установлены дифференцированные пайки для всех работников. Так, на одного илота выдавалось 1,5 л ячменя в день, на женщину - независимо от того, были у нее дети или нет - половина мужского пайка. За качество уборки урожая отвечало несколько чиновников, причем поле делилось вдоль и поперек и учет велся независимо по двум разбивкам. Естественно, что такая система требовала создания мощного института чиновничества. Кроме того, она требовала развития письменности.

Гражданское общество "государства Шумера и Аккада" делилось на три основных категории (исключая царя). Верхушку общества составляло сравнительно небольшое число знатных семей, которые традиционно поставляли претендентов на высшие должности в государстве, отвечали за выполнение самых почетных и ответственных жреческих функций либо занимали ответственные посты в общинах.

Большую часть жителей - основную массу месопотамского общества составляли горожане, имевшие, как уже сказано, земельные участки в 2-4 гектара и занимавшиеся ремеслами или выполнявшие административные функции невысокого разряда. Значительную часть среднего слоя составляли крестьяне. Они имели небольшие участки земли, пастбища и занимались земледелием, садоводством и скотоводством. В основном их хозяйство было рассчитано на простое воспроизводство.

Высшие должностные лица и государственные служащие содержались за счет эксплуатации "гурушей" - государственных рабов (илотов).

Свободные граждане назывались "авилум" и пользовались всеми возможными политическими правами. Были здесь также "мушкенум" - лица, ограниченные в правах, но получившие за службу землю в условное владение. В принципе они могли покупать землю. Были и рабы, не владевшие собственностью, но сами составлявшие чью-либо собственность.

* * *

Города Месопотамии были довольно населенными и насчитывали десятки тысяч жителей. В центре любого города располагался храмовым комплекс, организованный вокруг зиккурата. Зиккурат - типичная месопотамская постройка в форме ступенчатой пирамиды, составленной из нескольких прямоугольных платформ, завершавшихся кубической формы храмом. К храму вели лестницы. Рядом с храмом располагался царский дворец со службами.

Город, как правило, был обнесен стеной, и попасть в него можно было лишь через ворота, которых бывало несколько. Обычно в городе объединялось несколько общин, дома каждой из которых строились рядом с воротами, поэтому площадь у ворот оказывалась местом политической жизни общины. Представляя символически политическую жизнь города, можно сказать, что здесь доминировали дворец, храм и ворота, правда, дворец постепенно занял ведущее положение.

Дома горожан были сравнительно небольшими, 35-70 кв.м, и вытягивались вдоль узких, в 1,5-3 м шириной, извилистых улочек. Семейные общины занимали группу из пяти (плюс-минус один) домов, соединявшихся внутренними переходами и имевшими общее святилище. Каждый город имел гавань, где стояли барки и лодки купцов.

Благодаря торговле, сначала сухопутной, а потом все более ориентированной на мореплавание, в Месопотамию поступали строительные материалы (ценные породы дерева), металлы (в виде руды), драгоценные камни, благовония и пр. Основным обменным средством было серебро. Так, раб стоил около 200 г серебра. Но серебряных денег как таковых не было, и торговля шла на основе натурального обмена. За службу платили продуктами или земельными участками.

В городах очень ценилась вода. Колодцев было мало, и воду носили издалека. Поэтому обычным питьем была сикера - напиток из ячменя, напоминавший нечто среднее между квасом и пивом. Чистая ключевая вода была роскошью и подавалась к царскому столу.

Поскольку мыла не было, его заменяли золой и естественными мылящимися веществами. Одежду стирали мужчины-прачечники, они же занимались валянием шерсти. Мужчины и женщины брили волосы на теле и на голове с помощью бронзовых бритв.

В домах стояли столы и стулья разной формы. Некоторые очень походили на современные. Шкафов и буфетов не существовало. Пищу хранили в глиняных сосудах, одежду и украшения - в ларцах и корзинах. Одежда делалась в основном из шерсти. Лен был известен, но льняное полотно ввозилось из других стран и стоило очень дорого. Поэтому в одежде из льна ходили цари и высшее жречество. Женская и мужская одежда различались не очень сильно. Люди, как правило, заворачивались в прямоугольные куски ткани, чаще всего, по-видимому, белого цвета.