Лицо суфизма

приближенных к Аллаху, то ни для кого не секрет, почему мусульман постигла эта

отсталость, упадок и разложение.

Говорит Мухаммад ‘Абду-р-Рауф аль-Касим, комментируя эти истории: «Эти

«откровения», чудеса и мистическое знание открывает нам причины регресса, постигшего

Исламскую Умму… После того, как Аллах послал эту великолепную миссию, чтобы она

стала королевой истории и утвердила Шариат Аллаха на земле. Так было до тех пор, пока

не появился и не распространился суфизм, который покрыл Умму толстым покрывалом

невежества, заблуждения и отклонил ее от Ислама. Последователи суфизма скажут вам, что эти истории, чудеса и мистическое знание имеют толкование. Мы же отвечаем им: это

мерзкий обман и ложь, указывающий на то, что они плетут интриги против Ислама,

затаив зло против него».

68 – Завершение череды вали (хатму-ль-виляйа)

Суфизм: его последователи верят в то, что череда вали имеет завершение, и существует

вали, после которого уже не будет вали. Это подобно пророчеству, и как печать пророков

является последним пророком, после которого уже не будет пророков, так и печать вали

является последним вали, после которого уже не будет иных вали.

Это убеждение не подлежит сомнению у суфиев. Осталось только определить, кто же

будет последним вали.

Очень многие суфийские шейхи утверждали, что именно они – печать вали. Делалось это

для того, чтобы выделиться из общего числа и утвердить свое превосходство над

остальными вали, как выделяется Печать Пророков (да благословит его Аллах и

приветствует) среди других пророков.

Первым кто заявил, что он – печать всех вали, был Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ат-

Тирмизи, известный также как аль-Хаким ат-Тирмизи. Было это в конце третьего века по

хиджре. Дата его рождения и смерти неизвестна. Именно он придумал словосочетание

«Хатму-ль-виляйа» и написал книгу, назвав ее «Хатму-ль-виляйа» («Завершение череды

вали»).

И среди них – Ибн ‘Араби. Вот что он сказал, утверждая, что он – печать вали:

Нами запечатал Аллах виляйу,

И она завершилась на нас

И не будет ее после меня.

Он также сказал:

Я – завершение виляйи, и в этом нет сомнения

Ведь я наследник аль-Хашими и Спасителя.

И среди них – шейх Мухаммад Вафа, аш-Ши’рани упоминает, что он сообщил своему

сыну о том, что именно он – печать вали.

Среди тех, кто утверждал, что он – печать вали, шейх Ахмад ат-Тиджани аль-Фаси

умерший в 1230 году по Хиджре.

И среди них – Мухаммад ‘Усман аль-Миргани ас-Судани, умерший в 1268 году по

хиджре.

И ладно, если бы они ограничивались этими словами, но они еще и сказали: «Поистине, печать вали лучше, чем Печать Пророков во многих отношениях», и что Печать Пророков

заимствует свет из лампы печати вали… Да поможет нам Аллах.

Ахлю-с-Сунна: говорят, что «печать вали» (хатиму-ль-авлийа) и «хатму-ль-виляйа» -

ложные термины, не имеющие под собой основания, и они не встречаются в словах

никого из праведных предков и имамов Уммы. И они не упоминаются ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Их появление

является следствием неверного понятия о том, кто такой вали, сложившегося у суфиев.

Что касается правильного понятия вали, то это каждый верующий и богобоязненный. Мы

уже обсуждали эту тему подробно в главе 66 под названием «Вали». Исходя из этого,

печатью вали является последний верующий и богобоязненный человек на земле. А если

это так, то никто не имеет права утверждать, что он – печать вали. Поскольку Иман до сих

пор не иссяк и есть верующие мусульмане и их немало, и один только Аллах знает, кто

будет последним богобоязненным верующим на этой земле, и кто, таким образом, будет

печатью вали.

Если мы рассмотрим утверждения этих вали, обладающих великим знанием кутбов

суфизма, мы увидим, что каждый из них делает другого лжецом. Потому что если аль-

Хаким ат-Тирмизи заявил еще в третьем веке по хиджре, что он – печать вали, это

означает, что согласно его словам, он – последний вали. Затем появился Ибн ‘Араби и

тоже стал утверждать, что он – печать вали. Его действие является обвинением во лжи

аль-Хакима ат-Тирмизи и заявлением, что печатью вали является он… Это относиться ко

всем, пришедшим позже. Кому же их этих «печатей вали» мы должны верить, считая

лжецами остальных? И на каком основании?

После всего этого не остается сомнений в том, что утверждение человека о том, что он

печать вали – явный куфр, и в этом не может сомневаться мусульманин, помнящий об

Аллахе и Его Посланнике (да благословит его Аллах и приветствует). Особенно если к

этому добавляется утверждение о превосходстве печати вали над Печатью Пророков

Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).

И Ибн Таймиййа писал, что утверждающий это – куфр.

69 – Превознесение вали над пророками

Суфизм: его представители (или некоторые из них), считают, что вали превосходит

пророка и посланника, и утверждают, что положение вали выше, чем положение

посланника и что ему даруется знание, которое не даруется пророку.

И среди их высказываний, указывающих на это, слова Абу Йазида аль-Бастами: «Мы

перешли море, а пророки остановились на его берегу».

А вот слова суфийского поэта:

Место пророка в Барзахе

Чуть выше посланника, но ниже вали.

Абу-ль-Мавахиб аш-Шазили так прокомментировал эти строки: «Получение Откровения

от Аллаха дает положение пророка. Донесение до людей того, что приказал Аллах, дает

положение посланника. А получение (знания) от Аллаха особым образом дает положение

вали».

В этих строках их поэт перевернул степени посланника, пророка и вали, и поставил их в